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levi straus naturalezA CULTURA
constructores del otro por la diversidad
constructores del otro por la desigualdad
vasito de ron
godelier poder y lenguaje
guber identidad villera

un vasito de ron:

El vasito de ron

¿Qué hace el antropólogo y por qué busca como objeto de estudio a lo alejado espacial/temporalmente?

Tal vez occidente ha tenido necesidad de producirantropólogos por la culpa de los genocidios culturales.

¿Qué pasaría si ellos nos estudiasen a nosotros?

construccion del otro por la desigualdad:

1. La fabricación del ron y la vida social
2. Las dos actitudes del etnógrafo.
3. El valor de la investigación etnográfica.
4. El caso de la antropofagia.
5. Los etnógrafos como productos de la sociedad occidental.
6. Contribución de laetnografía a la búsqueda de la "base inconmovible de la sociedad humana".
7. La cuestión del "hombre natural" según Diderot y Rousseau.
8. El modelo teórico de la sociedad humana.
9. El progreso y la edad de oro.

CAPÍTULO III: LA CONSTRUCCIÓN DEL OTRO POR LA DESIGUALDAD


Cambios sufridos por las sociedades “primitivas”: - desaparición física- occidentalización, genocidio cultural, transformación a sociedades complejas.


Razones de los cambios:

Situación colonial: dominación total, imperialismo.

desposeer de los bienes

proceso de readaptación de hábitos de consumo, creencias, objetivos histórico


Es posibleque tu navegador no permita visualizar esta imagen. 2. Proceso de descolonización: movimientos de liberación, transformación a sociedades complejas


3. Situación post colonial: relación de dependencia económica


Nueva mirada antropológica: crítica a teorías que postulaba la diversidad

- teorías hasta la II.G.M.: Relativismo cultural = equivalencia entre culturas, no reconocían larelación desigual con occidente.

Estructuralismo: relación entre culturas como elemento de la diversidad

deja de lado la situación de dominación de la cual el observador era parte.


- teorías antropológicas dominantes: negaban la posibilidad del cambio y la historia en lassociedades “primitivas”.



Neomarxismo en antropología


Estudiar los procesos sociales, económicos, políticos y culturales que llevaron a la transformación de las sociedades “primitivas”.


Pone la mirada en los siguientes problemas:

- características de las sociedades no occidentales antes de la situación colonial. ¿Tenía razón el Funcionalismo (sociedad = totalidad funcional)o era necesario reconstruir las sociedades como totalidades jerarquizadas con relaciones de dominación?

- características de occidente al entrar en relación, que expliquen el modo en que tomó la relación.

- relaciones particulares que se establecieron con el contacto.

- modificaciones que habían sufrido la relación y la sociedad no occidental.


Unidades de análisis:

1. alinterior de una sociedad particular: interés en la existencia de DESIGUALDADES SOCIALES.

¿Qué tipo de producción es esa sociedad? ¿Son semejantes a las DESIGUALDADES de la sociedad capitalista occidental?


2. en la relación entre sociedades capitalistas y no capitalistas.

relación entre modos de producción distintos, y el interés en el efecto y consecuencia de la expansión de relaciones dedesigualdad social.


Teorías alternativas = determinación + dominación + hegemonía = cultura









El concepto de CULTURA: una primera definición

Se cambia porque no se jerarquizaban las instancias y modelos de comportamiento.

1° se separa SOCIEDAD de CULTURA

Sociedad = totalidad conformada por instancias interdependientes y jerarquizadas

Cultura =...