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Introducción
Se trata de la definición de la virtud, cree que la virtud no nace de el individuo pero si la desarrolla y perfecciona naturalmente conforme al paso del tiempo ya que las acciones y lo que el individuo va viviendo conforme pasa tiempo va formando sus virtudes, en ocasiones el individuo puede llegar a realizar acciones malas por sentir el placer y a su vez a ejerce del bien portemor al dolor es por eso que es de importancia desarrollar nuestras propias virtudes ya que entre mas rápido obtengamos virtudes mas tiempo tendremos para entenderlas y perfeccionarlas de uno u otro modo, entre de temor, osadía, ira y placer hay un punto medio por así decirse en ese punto medio radica especial mente la virtud
Este libro que es el segundo de los 10, que se refiere a la ética ysu definición como tal ya que dice que todos tenemos virtudes, pasiones y temor ya sean buenas o malas a su vez dice que nadie nace siendo malo o bueno eso se va formando con el paso de los años con las acciones y decisiones que se van tomando según las circunstancias y el momento
En veces el temor o el dolor te puede alejar del bien por el simple placer que siente al realizar ese tipo deacciones, también se pueden hacer actos involuntarios que se realizan cuando en un estado de ignorancia en un caso así se puede recurrir a hacer una excepción y recurrir a la compasión de las consecuencias de los actos
Aristóteles distingue la virtud moral y la virtud intelectual que es la sabiduría y prudencia practica la virtud moral hace bueno al ser humano el arte es conocimiento practica ysentimiento y la virtud requiere racionalidad pensamiento y ejercerla y practicarla constante mente a todo tiempo
Hace referencia a un punto medio entre bueno o malo, entre placer o dolor dice que llendote por la parte más débil encontraras el punto medio que te mantendrá un tanto equilibrado pero es muy difícil conseguirlo






Contenido
1) La virtud ética, un modo de ser de la recta acción.Existen 2 clases de virtud, la dianoética y la ética.
* dianoética: se origina y crece por la enseñanza, y por ello requiere experiencia y tiempo.
* La ética: procede de la costumbre.
ninguna virtud ética se produce por naturaleza, ya que ninguna cosa existente por naturaleza se modifica por costumbre.
En cambio, adquirimos las virtudes como resultado de actividades anteriores
Las mismascausas y los mismos medios producen y destruyen toda virtud Si no fuera así serian de nacimiento buenos y malos En una palabra, los modos de ser surgen de acciones semejantes. Por esto tiene mucha importancia adquirir un modo de ser de tal o cual manera desde la juventud.
2) La recta acción y la moderación
Este estudio no es teórico si no practico, porque investigamos no para saber qué es lavirtud, sino para ser buenos, de lo contrario no sacaríamos ningún beneficio de ella debemos examinar las acciones, cómo hay que realizarlas, pues son las causas de los diversos modos de ser.
Está en la naturaleza de las virtudes el destruirse por defecto o por exceso, pero se conservan por el término medio.
3) la virtud referida a los placeres y dolores.
Hay que considerar como señal de losmodos de ser el placer o el dolor que acompaña a las acciones. Pues hacemos lo malo a causa del placer y nos apartamos del bien a causa del dolor. Aquí entra una frase de Platón que dice: “Debemos ser educados de cierto modo desde jóvenes, para podernos alegrar y dolernos como es debido, pues en esto radica la buena educación” Regulamos nuestras acciones, unas más y otras menos, por el placer y eldolor. Pues el complacerse y contrariarse bien o mal no es de pequeña importancia para las acciones.
4) naturaleza de las acciones de acuerdo con la virtud
Así el adquirir un modo de ser de tal o cual manera desde la juventud no tiene poca importancia, si no muchísima porque entre a más temprana edad tengamos virtudes o hábitos, tendremos mas tiempo para perfeccionarlos






5) la...