hkl del mas halla por putitas

dsafawefsdf afsdiaewfa sdfe joasdget asedtsdgnps ejfisdg8eg sdgjiasd gsd sd holas como estan esto es para qeu se chupen la reputa madre de sus putitos culitos de vergas, gracias perdnejos me despido buenas noches .l. me vales pito :3
¡Bienaventurados los indignados!
¡a veces el pecado no es enojarse,
sino no enojarse!

Hace unas semanas recibí un correo que capta una actitud típica demuchas iglesias:
Hermano, nosotros en México tendremos elecciones, queremos un cambio, pero muchos cristianos no entienden esto. La iglesia institucional no participa en las cuestiones sociales. ¿Oponerse a que las cosas sigan igual, es oponerse a Dios? Nos dicen que Dios es el que pone las autoridades y hay que dejarlo así. ¿Como entender esto?
La consigna parece ser: “Bienaventurados losconformes y sumisos, porque ellos no tendrán problemas”. En muchas iglesias priva la cultura de la sumisión ciega, sin permitir el necesario discernimiento crítico. Es la cultura del “Amén automático”, irreflexivo y acrítico. A menudo el decir Amen es algo así como roncar, porque ambos se hacen estando dormidos, sin pensar. Por eso a veces alguien puede soltar su “Amén” antes de que el predicador ola predicadora haya terminado la oración o expresado su idea. No importa lo que haya dicho, diré Amén, y cuánto más fuerte, mejor.[1]
Comentemos primero la pregunta específica: ¿Pone Dios a los gobernantes y es pecado oponerse a ellos? Pues, ¡jamás de los jamases! Dios por su providencia y gracia ha establecido el orden en la sociedad y ha puesto al gobierno para castigar a los injustos ydefender a los justos (Rom 13:3-4), pero cuando un gobierno hace lo contrario, cuando protege a los injustos y persigue a los justos, como hacía el imperio romano en tiempos de Juan de Patmos, ese gobierno no lo puso Dios sino el diablo (Ap 13:2-4). En Israel, la tarea mayor de los profetas fue la de criticar al gobierno. De Micaías, un profeta ejemplar, el rey Acab se queja que “me cae muy mal porquenunca me profetiza nada bueno” (1R 22:8). A eso respondió Micaías, “Vive Yahvéh, que lo que Yahvéh me hablare, eso diré” (22:14), por mucho que eso ofenda al rey.
A menudo se manipulan algunos textos para evitar la responsabilidad. Recuerdo que en Nicaragua, bajo la dictadura somocista, los amigos del dictador apelaban a Romanos 13 para afirmar que Dios puso a Somoza y hay que obedecerlo. Peroqué curioso, con el triunfo Sandinista ellos se olvidaron de ese texto y su versículo favorito ya era Hechos 5:29: “Es necesario obedecer a Dios [que puso a Somoza] y no a los hombres [el nuevo gobierno]“. ¿Cómo explicar que Dios puso a Somoza pero no a los Sandinistas? Era una manipulación obvia de la fe y de la Biblia.
Históricamente, la religión ha sido una espada de dos filos. Muchas veces, ycon demasiada frecuencia, ha sido una instancia legitimadora del sistema. A eso corresponden los profetas del palacio, que siempre dicen lo que quiere el rey. Pero la religión puede ser también liberadora, como muchas veces en la historia. En esa ambivalencia, la religión suele ser opio, como bien observó Marx, pero puede ser también una poderosa levadura de procesos históricos de liberación ytransformación. Si Marx hubiera conocido a Camilo Torres, Oscar Arnulfo Romero, Dietrich Bonhoeffer y Martin Luther King, hubiera reformulado su frase: “La religión suele ser opio, pero también puede ser una poderosa levadura de cambio”.
Una peligrosa arma de la religión legitimadora consiste en entender el amor como pasividad. Entendido bíblicamente, el amor no es principalmente un sentimiento sinoun compromiso radical con el bien del otro y de todos (cf. Prv 25:21), lo que Camilo Torres llamaba “amor eficaz”. Por eso Cristo nos ordena amar a nuestros enemigos, aunque nos caigan insoportablemente mal. Significa desear el mayor bien de ellos y responder a ellos en la forma que mejor corresponde para su mayor bien.[2]
Esto lo ejemplificó Jesús en toda su vida. Sin duda él amaba a los...