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Por medio del siguiente escrito queremos dar a entender que cualquier situación en la vida cotidiana se puede analizar y comprender desde la estética. Ya sea viéndola desde sus problemas, los fetiches, el miedo, el espacio y tiempo, el cuerpo y sus sentidos o/y la vivencia emotiva. Para entender mejor estos puntos estéticos abordaremos los significados que se dan en la lectura de: “ESTÉTICACOTIDIANA Y JUEGOS DE LA CULTURA” de Katya Mandoki.
En este caso queremos hablar de la tanatopraxia y abordarla desde algunos puntos de la estética.
Lo primero que queremos dejar claro es que la tanatopraxia es diferente a la tanatología. Son dos profesiones que tienen que ver con los cuerpos humanos, pero con sus diferencias desde las técnicas aplicadas y los objetivos. La tanatología se enfoca enestablecer entre el enfermo en tránsito de muerte, su familia y personal médico que lo atiende, un lazo de confianza, seguridad y bienestar; además de proporcionar en el enfermo terminal cuidados necesarios que le aseguren una muerte digna y en paz. Mientras que la tanatopraxia es el conjunto de prácticas que se realizan sobre un cadáver desarrollando y aplicando métodos tanto para suhigienización, conservación, embalsamiento, restauración, reconstrucción y cuidado estético del cadáver.
Por ejemplo, los judíos lavaban los cadáveres, los aromatizaban y los envolvían en una manta con mirra, aloes y con diversas hierbas para la conservación del cuerpo. Los persas utilizaban la cera y recubrían totalmente el cadáver. Los etíopes cubrían los cadáveres con goma transparente para conservarlospor un par de días. Los griegos no solían hacer la conservación de los cuerpos, sino la cremación, aunque en el caso de Alejandro magno, su cuerpo fue conservado en miel; este tipo de manejo a los cuerpos solamente lo hacían para poder disponer de más tiempo de este para rendir honras fúnebres. Los romanos también lavaban los cadáveres, los perfumaban, los vestían con las mejores prendas y losexponían en el camino para que los amigos y familiares pudieran verlos y despedirse de ellos. En el imperio bizantino se sustituyeron las esculturas por las pinturas de los rostros, es decir un retrato del difunto. En la edad media se llegó a practicar las conservaciones, pero no para cualquiera, sino para reyes o magnates; eviscerando y rellenando las cavidades con resinas. Todo lo anterior demuestraque siempre se ha realizado la tanatopraxia de diferentes maneras, solo que nunca se vio como una profesión muy reconocida y tampoco le daban importancia.
La conservación de los cuerpos, la velación y cremación, el embalsamiento, cubrir el cadáver con cera, entre otras, son técnicas de tanatopraxia comunes y aceptadas por las personas, pero cuando escuchamos o nos dicen practicas donde se ve lamutilación para hacer amuletos (África y Oceanía) o el canibalismo para aprovechar las virtudes del difunto, no son tan aceptadas y tan bien vistas cuando se es ajeno a este tipo de cultura y de costumbres; se puede decir que la capacidad de apertura y de confrontación al mundo no es tan abierta, se cierra solo en su cultura y en sus ritos. Aquí podemos ver esas prácticas desde la estesis;primero se da la estesis que es la apertura al mundo y luego pasamos y ocurre la semiosis que es cuando encontramos el sentido a lo que nos estamos abriendo. Katya Mandoki en su libro dice que tenemos dos formas de aceptar el mundo; desde “el prendamiento” y el prendimiento”. El primero es cuando el individuo “ tiene una intencionalidad y una disposición a la estesis” es decir, se abre totalmente almundo y el segundo “es lo otro de la disposición a la estesis, su contrario es tanto susceptibilidad y entumecimiento de los sentidos”, en otras palabras, es cuando el individuo se cierra al mundo. Por ello podemos decir que los sujetos que les sorprenden las prácticas de desmembramiento o mutilación y/o el canibalismo, no ven esto con ojos de aprendizaje, respeto o aceptación, sino de una manera...