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LEYENDO EL MEDIEVO: EL NOMBRE DE LA ROSA
José María Bernardo Paniagua

«El texto se nos muestra como un artefacto dual y polémico en el que
resulta fundamental la componente estratégica: el enunciador de cualquier proceso discursivo opera una previsión de las representaciones
del receptor y sobre ella funda su estrategia; construye unos enunciatarios a los que atribuye conocimientos, deseos,intereses, e t c . , y prevé
la imagen que el receptor fabricará de él mismo en cuanto a autor y de
su estrategia (...). A través del juego de representaciones, atribuciones y
actos discursivos el texto va configurando un destinatario y lo va cualificando modal y pasionalmente, en un proceso análogo al de la configuración del autor textual. Recordemos, a este respecto, al Lector Modelo, de Eco» (1).Quizá sea éste uno de los problemas claves planteados por Umberto
Eco en su novela «El Nombre de la Rosa». Efectivamente, dicha obra
nos enfrenta, al menos, con una doble realidad: El Nombre de la Rosa
(o su autor) como lectura (o lector) de un texto: la cultura (sociedad
medieval); lectura, sin duda, semiótica. El lector, o lectores, posibles de
«El Nombre de la Rosa» como receptores,destinatarios: lectores individuales partícipes del virtual «Lector Modelo».
Con estas perspectivas arriesgamos nuestra pronunciación, hipoté-

(1) LOZANO, J. et al. (1982): Análisis del discurso, Ed. Cátedra, Madrid, p. 252.

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tica por ahora, en torno a las dos cuestiones planteadas hasta el momento: caracteriza a esta obra de U. Eco —difícilmente delimitada sólo
con la denominación clásica de novela(2)— su lectura modélica, sub
specie semiotical, de la cultura medieval y en absoluto puede definirse,
con una visión parcializada de la estructura superficial, como una novela policíaca recreada en un ambiente medieval (3). Al hacer estas
afirmaciones alineamos a U. Eco dentro de la visión del mundo medieval que se está imponiendo entre los medievalistas como confluencia
de modelos y métodos delectura (4) de la Historia Marxista, Escuela de
los Anales, Historia Total, Nueva Historia, así como de los críticos (formalistas, semiólogos, semióticos) donde la cultura aparece como un
macrotexto presentado ante los posibles lectores como pluridimensional y polivalente. Todos ellos reclaman la.presencia de lo alegórico, lo
ficticio, lo imaginario, lo ideológico, como ingredientes de lectura o,según subraya J. Lozano «Eco, implacable, responde: lo simbólico es
una fuerza material como las relaciones de producción» (5).
Sin duda alguna, aunque existe un «programa narrativo», una estructura actancial... acaso no sea lo fundamental para catalogarla unívocamente, puesto que en esta obra encontramos una pluralidad de discursos entrelazados para constituir un discurso de discursos o código decódigos, estructura que incluso en la Edad Media podemos localizar en
obras como Le Román de la Rose (6) y, según el propio U. Eco, constituye algo representativo de la creación contemporánea en su afán de
romper los rígidos esquemas de géneros (7).

(2) ECO, U. (1979): Obra abierta, Ed. Ariel, Barcelona, pp. 239 ss.
(3) SITO ALBA, M. (1982): «El Nombre de la Rosa», Los cuadernos del Norte, n.° 14,pp.
42-45.
(4) LE GOFF, J. (dir.) (1978): La nouvelle histoire, Ed. R.E.T.Z.; LE GOFF, J. (1983):
Tiempo, trabajo y cultura en el Occidente medieval, Ed. Taurus, Madrid; DUBY, G. (1981):
San Bernardo y el arte cisterciense (El nacimiento del gótico), Ed. Taurus, Madrid; DUBY, G.
(1983): Tiempo de catedrales. El arte y la sociedad, 980-1420, Ed. Argot, Barcelona; VILAR,
P. (1974): Historia marxista,historia en construcción, Ed. Anagrama, Barcelona; FONTANA,
J. (1982): Historia. Análisis del pasado y proyecto social, Ed. Crítica, Barcelona.
(5) LOZANO, J. (1982): «Umberto Eco: la mirada semiótica», Los cuadernos del Norte, n.°
14, pp. 46-49, p. 49.
(6) LORRIS, G., MEUN, J. (1974): Le román de la rose, Ed. Garnier-Flamarion, París.
(7) Umberto Eco defiende esta tesis tanto en «Obra...