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PENSAMIENTO DE HUME
VIDA (1711-1776)
Nació en Edimburgo (Escocia) en 1711. Su obra filosófica no tuvo gran éxito en vida, lo cual unido a su fama de ateo (en aquel tiempo toda
persona que no pertenecía a una iglesia determinada) y escéptico hizo imposible su acceso a la universidad como profesor. Aún así, fue
admirado por Voltaire y Kant y amigo de Rousseau. Murió en Edimburgo en 1776.
OBRASMÁS IMPORTANTES: Tratado de la naturaleza humana, Investigación sobre el entendimiento humano.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: EPISTEMOLOGÍA
Hume es el autor más importante de la escuela del Empirismo. Para el Empirismo todo nuestro
conocimiento procede de la Experiencia. Hume niega, pues, la existencia de las ideas innatas en la
razón, con anterioridad a la experiencia, ya que nuestroentendimiento es como una página en blanco en
la que nada hay escrito al nacer.
Hume distinguirá dos elementos en la razón: las impresiones, representaciones mentales simples de
las percepciones recibidas por la sensibilidad; y las ideas, representaciones o copias de las impresiones
(pasadas) en la mente, son menos vivas y proceden de una impresión.
Asimismo, afirmará dos modos de conocimientoracional:
- El conocimiento de relaciones entre las ideas (razonamiento a priori). Las proposiciones de este tipo
son analíticas, el predicado está implícito en el sujeto y no nos dan nueva información, y son a priori,
para conocer su verdad no es necesario recurrir a la experiencia ya que es anterior a esta. Son las
matemáticas y la lógica.
- El conocimiento de cuestiones de hecho (razonamientoa posteriori) que trata sobre la realidad. Sus
proposiciones son sintéticas, el predicado no está implícito en el sujeto, afirman algo nuevo sobre la
realidad dando un conocimiento extensivo. Además, son a posteriori, ya que su verdad o falsedad se
descubre después de recurrir a la experiencia. Todo nuestro conocimiento, exceptuando matemáticas y
lógica, es de este tipo.
Así, según Hume todoconocimiento sobre la realidad proviene, por lo tanto, de un razonamiento a
posteriori y el criterio de verdad para saber si una idea es verdadera o falsa es recurrir a la impresión.
Hume criticará a continuación el principio de causalidad, según el cual una causa determinada
produce siempre y necesariamente un efecto concreto. Según Hume, este principio de causalidad no
es correcto pues nopodemos tener impresión de dicha conexión (no podemos percibir que algo vaya a
ocurrir siempre y necesariamente). Para Hume, la relación causa-efecto la afirmamos por la experiencia
de haber percibido de forma habitual un acontecimiento detrás de otro y por ello afirmamos que lo que
ha sucedido en el pasado se repetirá en el futuro y que objetos semejantes tendrán efectos semejantes.
Así, Humeafirma que el principio de causalidad es sólo una suposición o creencia basada en el hábito
y la costumbre de haber tenido impresión en el pasado de dos acontecimientos distintos unidos
consecutivamente. La verdad de toda ley de la naturaleza es, por tanto, sólo probable. Sin embargo,
Hume acepta la utilidad de estas creencias para la vida y por ello la ciencia misma resulta útil para lahumanidad.
Hume igualmente criticará las tres sustancias cartesianas (el Yo, la Realidad Exterior y Dios)
asegurará que es imposible conocer su existencia defendiendo el escepticismo.

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Negará la afirmación de la existencia del “yo” entendido como una identidad permanente y estable,
una sustancia o esencia, pues es imposible tener una impresión (o intuición) permanente y estable del
propio yo.Así, nuestro Yo no es más que la sucesión de las impresiones acaecidas en nuestra mente
que nuestra memoria recuerda y que unificamos ilícitamente. El yo por tanto es un hecho psicológico
producido por la memoria y no algo sustancial.
Para asegurar que no podemos conocer si existe la realidad exterior se basará en su crítica a la idea
de causa. Al no ser capaces de afirmar sin duda que...