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CRÍTICAS A LA TEORÍA PLATÓNICA

Anotemos algunas críticas que se le pueden plantear a la teoría de Platón entendida tanto
como proceso cognitivo como proyecto de organización social.
Como procesoeducativo se le puede criticar su absoluto desprecio por la importancia por la
importante función que la experiencia desempeña en el conocimiento. Además – vista
actualmente, resulta inaceptable lamarginación que realiza de la mayor parte de la
población del proceso educativo, pues deja al margen a los denominados productores.
Como proyecto de organización social, se le puede reprochar elmantener una concepción
piramidal y cerrada del Estado que dificulta –sino impide- la movilidad social.
También resulta reprobable la coacción de la libertad individual que su concepto de
“armoníasocial” impone en aras de la unificación del Estado.

CRÍTICA DE NIETZSCHE A PLATÓN
Nietzsche lucha contra la religión cristiana con una vehemencia un odio sin igual, que se
expresan en un raudal deinjurias y difamaciones. Al cristianismo lo considera como “el
enemigo mortal del tipo superior del hombre”, como la perversión sin más, como la
corrupción de los instintos del hombre, como lareligión de la contranaturaleza, que ha
seducido también a la filosofía europea. El cristianismo para Nietzsche una forma de lo que
él combate como “platonismo”.
Lo que Nietzsche combate tanapasionadamente como cristianismo es, ante todo, una
metafísica, una valoración. Esta valoración interpreta lo sensible, lo mundano y terreno, lo
percibido con el cuerpo, a la luz de las Ideas, a la luz de unmundo supraterreno, auténtico,
“verdadero”, transmundano y lo interpreta como lo pasajero, lo inauténtico, lo aparente.
Esto es lo que Nietzsche entiende por la palabra “platonismo”. Nietzschecombate el
cristianismo en última instancia porque es “platonismo para el “pueblo” ”.
Religión, moral y metafísica están para él íntimamente relacionadas. Al decir “dios” sólo se
piensa, en verdad,...