Hoasda

PLANIFICACIÓN PARA EL BUEN VIVIR
FUNDAMENTOS CONCEPTUALES
Menores costos de producción, salarios básicos
Menores costos de producción, salarios básicos
Mercantilismo
(1600-1750)
Mercantilismo
(1600-1750)

Armonía en comunidad y con la natturaleza
Armonía en comunidad y con la natturaleza
Se centra en el ser y en lugar del tener
Se centra en el ser y en lugar del tener
BUEN VIVIR –Sumak Kawsay Pensamiento ancestral de los pueblos andinos
BUEN VIVIR – Sumak Kawsay Pensamiento ancestral de los pueblos andinos
Desarrollo de escala humana
Desarrollo de escala humana
Industrialización de países en desarrollo
Industrialización de países en desarrollo
Teoría de la dependencia
Teoría de la dependencia
Estructuralismo (América Latina) (1950
Estructuralismo (América Latina)(1950
Fuentes no económicas consideradas estáticas
Fuentes no económicas consideradas estáticas
Políticas fiscales y monetarias expansivas
Políticas fiscales y monetarias expansivas
Nivel de ingreso de las naciones
Nivel de ingreso de las naciones
Keynesianismo
(1600-1750)
Keynesianismo
(1600-1750)
Principio de racionalidad económica
Principio de racionalidad económica
Mercado mejormecanismo para asignar recursos
Mercado mejor mecanismo para asignar recursos
Valor Económico – utilidad marginal
Valor Económico – utilidad marginal
Lucha de clases
Lucha de clases
Rendimiento de capital € recursos invertidos
Rendimiento de capital € recursos invertidos
Valor del trabajo
Valor del trabajo
Progreso de la civilización
Progreso de la civilización
Capital /división deltrabajo
Capital /división del trabajo
Valor de uso /Valor de intercambio
Valor de uso /Valor de intercambio
Incremento de riqueza (oro, plata)
Incremento de riqueza (oro, plata)
Incremento de exportaciones
Incremento de exportaciones
Neoclásica
(1870
Neoclásica
(1870
Marxismo
(1850-1930)
Marxismo
(1850-1930)
Clásica
(1750-1900)
Clásica
(1750-1900)

Economía Comunitaria ySolidaria

Economía Comunitaria y Solidaria

Lyotard. (1998). La condición posmoderna (Vol. I y II). Barcelona: Norma Vatimmo Giani.
SENPLADES. (2011). Planificación para el Buen Vivir. Quito: IAEN.
El Buen Vivir es la revalorización de lo local frente a lo global; y, cuestiona la lógica productivista, en la cual tiene predominio el crecimiento económico como objetivo incuestionable queprovocado la explotación de la naturaleza (naturaleza productiva) y la generación de lucro (trabajo productivo).
El Buen Vivir convoca a distintas cosmovisiones entre las cuales se ubica el Sumak Kawsay cuyo origen está en el pensamiento ancestral de los pueblos originarios de los Andes en América del Sur. Este sujeto colectivo demanda de actores y protagonistas capaces de construir un mundo máshumano, en el que no resulten ajenos ni el sufrimiento, ni las exigencias de la justicia, ni la aspiración de la felicidad. Por lo que, urge pasar de la democracia de masas, caracterizada por el individualismo, la pasividad y la indiferencia, a una democracia de pueblos construida desde la participación, el respeto, la solidaridad y la justicia. (Cfr. CORTINA, 1999).
Evolución histórica de lasteóricas del desarrollo
Antecedentes:
La modernidad es una etapa histórica marcada por la ilustración, la industrialización, el desarrollo científico- tecnológico, el capitalismo. Se consolida a través de procesos complejos que se imponen desde el Renacimiento (Siglo XV).
La ilustración significa la primacía de la razón, del conocimiento avalado por la ciencia positivista. La industrialización comoproceso en el que se pasa de una economía agrícola a una fundamentada en el desarrollo de la industria, impulsa la producción en seria y a escala; con el pasar del tiempo el desarrollo de la ciencia origina el avance tecnológico como una respuesta al mercado y a la acumulación de capital. Estos elementos acompañados de acciones políticas mundiales, fortalecen la idea de implementación de...