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LÓGICA
Bolilla I
Los sofistas
Causas:
a) Causas políticas y sociales: después de las guerras médicas y de las victorias de maratón. Atenas se convierte en cabeza de una poderosa liga política y en centro de la vida comercial y cultural de Grecia, alcanzando el apogeo de su grandeza bajo Pericles.
El predominio de la aristocracia había sido sustituido por un régimen democrático en donde losciudadanos podían hacer oír su voz en el ágora e intervenir en los debates públicos.
La educación tradicional sentía la necesidad de una formación más amplia, que esté acompañada por un dominio exacto del lenguaje y de la flexibilidad y agudeza dialéctica necesaria para derrotar al adversario.
Entre la juventud ateniense y sus métodos de educación produjeron el mayor entusiasmo, mientras quefueron recibidos con creciente hostilidad por los partidarios del antiguo régimen conservador y aristocrático. Pero poco más tarde Atenas se ve enredada en la guerra de Peloponeso.
b) Causas de orden filosófico: la palabra “sofista” es empleada en sentido elogioso por los escritores del S. V. Pindaro llamaba sofista a los poetas. Heródoto los llamaba así a los 7 sabios, a Pitágoras y a Solón. peroa partir de la guerra de Peloponeso adquiere un sentido peyorativo y desfavorable. Aristófanes traza en las nubes la caricatura del sofista en la cual hace resaltar su habilidad para pronunciar in discurso justo e injusto sobre el mismo tema. Jenofonte crítica su penalidad, y los define como comerciantes de la sabiduría. Platón los define como cazadores interesados de gente rica y vendedores carosde ciencia aparente. Aristóteles los califica de traficantes en sabiduría aparente pero no real.
Apenas conocemos a los sofistas a través de sus enemigos.
Pero en filosofía, la sofistica representa una crisis en la que la ciencia corrió el peligro de petrificarse, convirtiéndose en utilitarismo y en retórica vacía.
c) Los sofistas no constituyen una escuela porque siguen direcciones muyvareadas y hasta opuestas.
Relativismo: los sofistas se fijan más e la impermanencia y la pluralidad. No hay nada fijo ni estable. Las esencias de las cosas son variables y contingentes.
Subjetivismo: no existe verdad subjetiva. Las cosas son como a cada uno le parecen. El hombre es la medida de las cosas.
Escepticismo: los sofistas planean con caracteres agudos el problema crítico del valor denuestro conocimiento, adoptando una actitud negativa. No podemos conocer nada con certeza.
Indiferentismo moral y religioso: las cosas son como a cada uno le aparecen, no hay cosas buenas ni malas en sí misma., pues no existe una norma trascendente de conducta. En religión, la actitud de los sofistas llegaba con frecuencia al ateísmo, o por lo menos al indiferentismo.
Convencionalismo jurídico:acentúan la contraposición entre la ley y naturaleza. No existe leyes inmutables. Estas leyes no tienen fundamento en la naturaleza ni han sido establecidas por los dioses, si no que son simples convenciones de los hombre para poder vivir en sociedad. Fuera de estas el hombre no tiene más ley que la natural de sus instintos.
Oportunismo político: si o hay nada justo ni injusto en sí mismo, todos losmedios son buenos para conseguir el fin que se proponen cada uno. El buen resultado justifica los medios empleados para conseguirlo. La elocuencia es el arte de la persuasión y puede emplearse indistintamente para el bien o para el mal, haciendo buena la mala causa.
Utilitarismo: más que a servir al estado enseñaban a emplear sus medios para el servicio de los intereses particulares, utilizandopara ello el arte de mover los sentimientos y las pasiones.
Frivolidad intelectual: deben ser considerados como prestidigitadores intelectuales, que encubrían la vacuidad de su pensamiento con una pirotecnia verbalista de relumbrón. Tenían una confianza ilimitada en el poder de la palabra
Venalidad: era uno de los reproches que más le echaban en cara sus enemigos. Platón los calificaba como...