Hobbes

En el capítulo XIII del Leviatán, Hobbes lo titula: de la condición natural del género humano. Este título marca la implicación fundamental de la creación y formación del Estado moderno. Hobbes está afirmando que hay una condición natural del género humano. En base a como se caracterice dicha condición se postulará una manera de organización social que responda a esta noción de naturaleza.
Deinicio ya nos encontramos con el primer problema. La naturaleza humana. Siguiendo el mismo capítulo del Leviatán se señala que los hombres son iguales por naturaleza. He aquí la máxima del derecho moderno. Todos los hombres son iguales por naturaleza. Es claro que Hobbes está haciendo una abstracción de la naturaleza humana para poder argumentar la organización social que va a proponer. Hay queseñalar que la premisa de inicio tiene una contradicción interna. El abstracto de los hombres son iguales por naturaleza no se corresponde con los hombres concretos. Esta contradicción la dejaremos apuntada de momento y después volveré a ella.
Siguiendo a Hobbes, si los hombres son iguales por naturaleza entonces se puede postular un derecho natural. En el capítulo XIV Hobbes lo describe así: “es lalibertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera para la conservación de su propia naturaleza, es decir, de su vida; y por consiguiente, para hacer todo aquello que su juicio y razón considere como los medios más aptos para lograr ese fin”. Vamos analizando esta noción de derecho natural para comprender mejor.
En la primera parte se señala el poder que el hombre tiene para hacerlo que quiere, desde la premisa que todos los hombres son iguales, entonces, todos los hombres tienen el poder de hacer lo que quieren. De este poder se deriva que el hombre compita con los demás para obtener lo que quiere. Así, se deriva que los hombres desconfían entre ellos ya que todos pueden acceder del mismo modo a lo que quieren.
El poder está en función de conservar la vida. El asuntoes que si yo quiero algo debo tener la fuerza o la habilidad para poder conservarlo. Si hay otro hombre con mayor fuerza o habilidad y quiere lo que yo tengo, entonces, él podrá tomarlo. Ya que tiene el poder de hacerlo. De aquí se obtiene que la vida esté en peligro ya que puedo quedarme sin medios para conservar mi vida si hay alguien más que quiera lo que yo tengo.
La última frase del derechonatural abre el camino para comprender mejor lo que Hobbes está señalando como naturaleza humana. Para conservar la vida el hombre ha de hacer todo aquello que su juicio y razón… la naturaleza humana está concebida como racionalidad. Aquí se presenta un brinco fundamental. Es decir, se pasa del querer y el poder que se tiene para obtener lo que se quiere a hacer uso del juicio y la razón paraconseguir los medios más aptos para la conservación de la vida. Si lo radicalizamos un poco se está diciendo que si el hombre sigue sus pasiones vivirá en guerra con otros hombres y no podrá conservar su propia vida. Entonces, las pasiones han de subordinarse al juicio y razón para la conservación de la propia naturaleza.
Se están consolidando dos cosas. Primero la supremacía racional en el procederhumano. Segundo, un modo racional para la organización social. Este énfasis lo que hace es dejar de lado lo que al principio veía. En la vida del hombre y en sus relaciones hay violencia. Lo que se está haciendo es legitimar la violencia. Dicho de otro modo, la violencia se convertirá en propiedad de alguien. El asunto es ¿cómo se legitima ese alguien dueño de la violencia?
En este estado naturalde igualdad entre todos, dice Hobbes que de la igualdad procede la desconfianza y de la desconfianza, la guerra. Es importante señalar que usualmente se ha ligado a Hobbes la sentencia de que el hombre es malo por naturaleza. Lo que está diciendo es que al ser los hombres iguales entre sí y que cada uno tiene derecho a obtener por su propio poder lo que quiera para conservar su vida. La...