Hobbes

HOBBES, LEVIATÁN

CAPÍTULO X:

Poder: Medios presentes para obtener un bien futuro.
Original: Eminencia de facultades del cuerpo o inteligencia
Instrumental: Se adquiere mediante los anteriores y sirven para conseguir más.
El mayor poder es el poder colectivo, o sea el Estado. Fuerzas unidas.

Honor: manifestación del valor que nos atribuimos. Estimar un precio elevado = honrar.Obedecer es honrar. Ceder, mostrar amor, hacer dones…
Dignidad: Estimación pública de un hombre, el valor conferido a él por el estado.

CAPÍTULO XI:

Maneras: Cualidades humanas que permiten vivir en común una vida pacífica y armoniosa.
La felicidad es un continuo progreso de los deseos, es un afán de poder que solo cesa con la muerte ya que siempre queremos más.
El afán de lucha seorigina en la competencia.
La obediencia civil se origina en el afán de tranquilidad.
El amor en las artes.




CAPÍTULO XII:

La religión solo existe para los hombres, por lo que sólo en el hombre existe la semilla de la religión. Esto se debe a 3 causas:
Deseo de conocer las causas.
Consideración del comienzo de las cosas.
Su observación de la consecuencia de las cosas.

En estas trescausas subyace: la ansiedad del tiempo venidero. Esta es la verdadera causa.

La semilla natural de la religión es: La idea de los espíritus, la ignorancia de las causas segundas, la devoción hacia lo que los hombres temen y la admisión de cosas causales como pronóstico.

CAPÍTULO XIII:

Todos los hombres son iguales tanto físico como a nivel de facultades mentales, aunque según Hobbes,este segundo es más igual en todos los seres humanos. La prudencia es experiencia y la experiencia es algo que todos gozamos por igual.

De la igualdad nace la desconfianza. Si dos hombres desean la misma cosa se vuelven enemigos, y de la desconfianza la guerra.

Además, los hombres no disfrutan reuniéndose, cuando no existe un poder capaz de imponerse a todos ellos. El ser humano no essociable.

Tres causas de discordia:

1. Competencia: Para lograr un beneficio. Uso de la violencia
2. Desconfianza: Para lograr seguridad. Uso defensivo.
3. Gloria: Para ganar reputación. Recurre a la fuerza por motivos sin importancia.

Siempre existe guerra, porque guerra no significa batalla. En la guerra de todos contra todos nada es injusto. Donde no hay poder común la guerra no existe.CAPÍTULO XIV

El derecho de naturaleza es la libertad que tiene cada hombre de usar su propio poder como quiera para conservar su vida.

Libertad: Ausencia de impedimentos externos.
Ley de la naturaleza: está establecida por la razón. No confundir “ley” con “derecho”.

Si todo el mundo tiene libertad para hacer lo que quiera, entonces no existe seguridad para nadie. Los hombres tienenque esforzarse por encontrar la paz y además defenderse a sí mismo por todos los medios posibles.

Segunda ley de la naturaleza: Los hombres tienen que limitar sus libertades para así poder estar en un estado de paz y tranquilidad. Cuando un hombre renuncia a un derecho lo hace siempre por algún otro bien. Aunque existen algunos que a los que no se puede renunciar (como reaccionar frente a unasalto).

Contrato: Mutua transferencia de derechos.
Pacto: Un contratante entrega una cosa convenida y deja que otro realice su prestación después de transcurrido un tiempo determinado.
Liberalidad: Cuando la trasferencia no es mutua sino que una de las partes transfiere con la esperanza de ganar con ello la amistar o el servicio a otra.

Merecimiento: Quien cumple primero un contrato merecelo que ha de recibir en virtud del cumplimiento del contrato.

Los pactos de confianza mutua son inválidos cuando las partes no llegan a su cumplimiento, sino que confían unas en otras. Cualquier sospecha razonable es motivo de nulidad. Pero cuando existe un poder común para cumplirlo, el pacto no es nulo.

No hay pactos con las bestias porque no comprenden nuestro lenguaje. Sin excepción....