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HOBBES Y EL ABSOLUTISMO
Tomas Hobbes, filósofo de origen inglés, nace en 1588 y muere en 1679. Es el teórico por excelencia del absolutismo político.
Su pensamiento se define por enmarcarse dentro del materialismo mecanicista, (esta corriente dice que solo existe un cuerpo y niega la existencia del alma) según el cual todo es material, tanto las cosas naturales como las artificiales e inclusolas espirituales y la materia se encuentra regida por las leyes del movimiento.
En la época de hobbes se caracteriza por una división política en dos bandos:
Monárquicos: los cuales defendían la monarquía absoluta aduciendo que la legitimidad de esta venia directamente de dios.
Parlamentarios: afirmaban que la soberanía debía estar compartida entre el rey y el pueblo.
Propuso por primera vezque el origen del Estado fuera un pacto entre todos los ciudadanos, negando así el origen divino del poder, defendido por el absolutismo de la escolástica medieval. Sin embargo, según Hobbes, a través del pacto los ciudadanos, en nombre de la seguridad, han de renunciar a su capacidad de autogobierno, ya que la libertad es considerada el origen del caos, debido a la maldad innata que se atribuyeal ser humano. Según Hobbes, el hombre, en
stado de naturaleza, es un lobo para el hombre: "Homo homini lupus". Hobbes sólo reconoce a los ciudadanos el derecho a la seguridad, que ha de garantizar el Estado, y el derecho a la desobediencia, sólo ejercible cuando el Estado no garantiza esta seguridad a los ciudadanos.
Hobbes escribió una obra llamada “ el leviatán” en el cual planteo un argumentorigurosamente científico del Estado absolutista en el que sostiene que el hombre es el lobo del hombre por lo que para evitarlo resulta necesario formar la sociedad civil mediante el contrato social. En tal orden de ideas, en el Capítulo X, denominado “Del Poder, la valía, la dignidad, el honor y el merecimiento”, destaca como el poder humano más grande el de la mayoría de voluntades, al queidentifica con el poder del Estado:
“El poder de un hombre (considerado universalmente) viene determinado por sus medios actuales para obtener algún bien futuro aparente. Y es original o instrumental.
El poder natural es la eminencia de las facultades corporales o mentales, como extraordinaria fuerza, belleza, prudencia, artes elocuencia, liberalidad, nobleza. Son instrumentales los poderes que,adquiridos por los anteriores o por la fortuna, constituyen medios e instrumentos para adquirir más.
El mayor de los poderes humanos es el compuesto con los poderes de la mayoría de los hombres unificados por el consentimiento de una persona, natural o civil, de cuya voluntad depende el uso de todos los podres, tal como acontece en el poder de una República o dependiendo de las voluntades de cadaparticular, como acontece con el poder de una facción, o de diversas facciones aliadas.”
Y, en el Capítulo XIV, “De las leyes naturales y de los contratos”, respecto al derecho natural y el derecho positivo señala:
“El Derecho Natural, que los escritores llaman comúnmente jus naturale, es la libertad que cada hombre tiene de usar su poder, como él quiera, para la preservación de su propianaturaleza, es decir, de su propia vida.
Una Ley de Naturaleza (lex naturalis) es un precepto o regla general encontrada por la razón, por la cual se le prohíbe al hombre hacer aquello que sea destructivo para su vida, o que le arrebate los medios de preservar la misma, y omitir aquello con lo que cree puede mejor preservarla, pues aunque los que hablan de este tema confunden a menudo jus y lex, derechoy ley, estos debieran, sin embargo, distinguirse, porque el derecho consiste en libertad de hacer o no hacer, mientras que la ley determina y ata a uno de los dos, con lo que la ley y el derecho difieren tanto como la obligación y la libertad que en una y la misma materia son incompatibles.
Las leyes de la naturaleza son inmutables y eternas, pues la injusticia, la ingratitud, la arrogancia, el...