HOBBES

HOBBES
Algo que caracterizó la era moderna, fue la noción de mecanicismo determinista. La pregunta que surgía, y que fue una de las principales pugnas entre empiristas y racionalistas, fue: ¿este mecanicismo determinista también atañe/determina al hombre y a su mundo? Los racionalistas dijeron que no, mientras que los empiristas dijeron que sí. Los primeros – entre ellos Descartes – sosteníanque si estuviésemos determinados, las leyes serían según el determinismo del hombre. Vale decir, en lo legal, trataríamos al hombre de la misma manera en que comprendemos a la planta, a la piedra – sería simplemente cuestión de juzgar según las causas que le impulsan a actuar.
No obstante, los racionalistas señalan que juzgamos al hombre por el buen o mal uso que haga de su libertad.Descartes, al establecer la distinción entre res pensante y res extensa, vio la autonomía de la primera. Ello implica que la razón no está sujeta a la res extensa ni al determinismo que acompaña a ésta. El hombre es por tanto libre en su accionar. Hobbes, en cambio, va a representar la línea empírica, en donde el hombre está sujeto al determinismo mecanicista. Véase:
Thomas Hobbes (1588 – 1679), filósofoinglés, cuya obra principal fue “El Leviatán”. El mecanicismo universal lo entendía como aplicable a cuerpos en movimiento. Dos son los tipos de cuerpos:
1. Cuerpos naturales.- estudiados por la filosofía natural
2. Cuerpos sociales.- estudiados por la filosofía civil
Dentro de estos últimos – los cuerpos sociales – está el estudio del hombre1 en tanto el elemento constitutivo e indivisible enéstos, que sería la ética, y está el estudio de los cuerpos sociales mismos en tanto conjunto, que sería la política. Se sigue entonces, que para el hombre, la política es lo que ha de cobrar el mayor interés, pues dentro del mecanicismo, es la ciencia que más le atañe.
Por ende, los problemas de la humanidad no eran tanto la existencia o autenticidad del conocimiento como hasta ese entonces sepensaba – desde la escolástica hasta el mismo Descartes – sino las malas leyes. En política, pues, los fines del hombre son dos: la paz y la seguridad. Para conseguir ello, se tiene primero que indagar que es el hombre.
Individuo como elemento más simple Como pensador de la modernidad, comparte con Descartes, el método matemático desarrollado por Galileo2, de hallar el elemento más simple. Comosu preocupación era político-social, su objeto de estudio era la sociedad. En ésta, el elemento más simple es el individuo. Aplica pues, un proceder matemático, del mismo modo en que lo hizo Descartes, de descomposición hasta el elemento más mínimo, y a partir de ahí deducir todo. No obstante, este “individuo”, no será una “cosa pensante” como en Descartes, sino el individuo en tanto corporeidad,en tanto cuerpo, en tanto extensión geométrica.
Por otra parte, y coincidiendo con su concepción matemática de las cosas, también compartía con Descartes la noción mecanicista del Universo de éste. No obstante, a diferencia de Descartes – para quién el pensamiento se distingue de la sustancia extensa – va a incluir en esta noción la sicología del hombre. Es decir, las leyes mecánicas delUniverso recaen en el hombre del mismo modo pues él es materia como todo lo que hay en este universo, pero además de ello, el hombre por si mismo, también es una fuente de movimiento mediante sus deseos e impulsos que le hacen actuar.
Entonces, el hombre, en tanto realidad más simple e indivisible en lo social, que sigue el mecanicismo del Universo, y que también causa movimientos en éste él mismo,es el punto de partida desde el que se debe examinar la sociedad. Analícese pues al hombre, para determinar la política que debe regir en una comunidad. Éste, dice Hobbes, tiene dos instancias: una en estado de naturaleza, y otra en sociedad.
Estado de Naturaleza En el Estado de Naturaleza, el hombre es un cuerpo. Niega Hobbes la existencia del alma en el hombre, pues no hay nada en éste que...