Hobbes

MENÓN

Estructura temática

I. Introducción

Planteamiento del problema

II. A) Definiciones de la virtud y requisitos que debe cumplir una definición (70a – 79d)

a) Primera definición de virtud (71e – 73c)

b) Segunda definición virtud (73d – 74a)

c) Requisitos que debe cumplir una definición. Definición de figura y color (Sócrates) (75a – 77a)

d)Tercera definición de virtud (77b – 79b)

B) El problema del conocimiento y la solución platónica (80d – 86c)

III. La posibilidad de la enseñanza de la virtud.

Hipótesis: Si la virtud fuera enseñable entonces sería un tipo de conocimiento y habría maestros y discípulos

IV. Conclusión























ANÁLISIS ARGUMENTAL

Es importante señalarque en un análisis de este tipo, en ocasiones, es necesario reconstruir los argumentos originales; pero se debe cuidar de conservar su sentido original.

La argumentación en el Menón tiene características novedosas:

1- Se sigue usando el Elenco

2- El elenco es reforzado por el mito, y

3- Aparece el uso de la hipótesis como recurso argumental



Podemos presentar laestructura argumental general de la siguiente forma

Tesis: La virtud es un don divino que no puede ser enseñado.

ARGUMENTOS POR SECCIÓN

I. Planteamiento del problema

¿La virtud es enseñable o se alcanza con la práctica o se da de manera natural o de alguna otra manera?

1- Antes de investigar si algo es enseñable necesitamos saber que es ese algo.

2- Si se quiere saber que esese algo necesito encontrar lo que hace que sea él mismo y no otro

3- Así pues si se quiere saber si la virtud es enseñable es necesario saber que es la virtud.







II. Definiciones de la virtud y requisitos que debe cumplir una definición (70a – 79d)

Elencos: Sólo reconstruiré uno de ellos

d) 3er Elenco (hay que recordar que el elenco es una forma argumentalque parte de la afirmación de alguien y se prolonga hasta encontrar incompatibilidades en las opiniones de quien sostuvo la afirmación inicial)

En 73c – 73d, Sócrates le explica a Menón que es lo que quiere obtener con la definición y Menón acepta, pero dice que no entiende; en 74c – 74d, parece ya haber entendido pues se “lanza” a definir lo que es la Virtud:

“ Menón: Pues, ¿qué otra cosa queel ser capaz de gobernar a los hombres?, ya que buscas algo único en todos los casos.” 73d

Todo esto es importante ya que en el elenco no se puede seguir el diálogo, si las dos partes no han aceptado proposiciones en común. De hecho, sólo se pueden usar (en el diálogo) las proposiciones que han aceptado ambas partes.

Exposición del 3er Elenco:

Men: La virtud es gustar de lo bello ytener poder

(si observamos con cuidado, la proposición es un condicional y su consecuente es una conjunción: (x) [Vx ( (Gxb ^ Pxb)] Donde; Vx: x es Virtud, Gxb: x gusta de b (lo bello), y Pxb: x tiene poder para tener b (lo bello)

El ataque inicial de Sócrates es sobre la primera parte de la conjunción: sobre el desear lo bello.

Soc. ¿Quién desea cosas bellas desea cosas buenas?

Men:Sí

Soc: ¿Hay alguien que desee lo malo?

Men: Sí

Soc. Porque sabe que son cosas malas o porque cree que son buenas pero en realidad son malas.

Men: en ambos casos

Soc: ¿Quién desea lo malo lo hace pensando que es útil?

Men: No

Soc: ¿lo útil es bueno?

Men: Sí

Soc: ¿Las personas desean lo útil?

Men: Sí

Soc: Luego las personas desean lo malo, sólo porque creen que esbueno

Men: Así parece.

Soc: ¿Quienes obtiene lo malo sufre daño, y quienes sufre daño merece lástima y son desventurados?

Men: Sí

Soc: Pero nadie quiere sufrir lástima o ser desventurado, luego nadie desea lo malo.

Pero Sócrates se da cuenta de que el problema no está en el desear, sino en el poder (la segunda parte de la conjunción del condicional, que Menon ha presentado como...