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En una tercera etapa, la organización pasa a la Compañía, que ya no es venal como lo era sino de carácter eclesiástico y metafísico. Pero no son estas las únicas características de la Compañía sinoque el narrador la califica también de “todopoderosa”. Evidentemente, este es un cambio cualitativo, que transforma por completo el carácter del juego. Este cambio afecta sobre todo a las reglas deljuego y, como consecuencia, también a los participantes. Aparentemente, los cambios se hacen por exigencia de los participantes, ¿pero, será así realmente? Si volvemos al texto, veremos que laparticipación en el juego pasa de ser voluntaria en la primera y segunda instancia, a ser obligatoria en la tercera y es calificada por el narrador como: “secreta, gratuita y general”(p.458) y luegocaracterizada del siguiente modo: ”todo hombre libre automáticamente participaba en los sorteos sagrados” (p. 458). Véase también el cambio de adjetivo: de “venal” a “sagrada”. Para resumir esta brevedescripción de la lotería desde el punto de vista de sus organizadores, veremos la cuarta y última etapa de la descripción del narrador. En ésta, se revela el carácter secreto de la Compañía y aquí optael narrador por una serie de especulaciones que atribuye a un sujeto impersonal y no identificado. No hay un orden en estas conjeturas, pero se pueden ver dos tendencias: una es la afirmación de laexistencia “eterna” de la Compañía, aun reduciendo su omnipotencia a las cosas “minúsculas”, y la otra, la afimación de que la Compañía no existe. Aquí se dan dos posibilidades: la Compañía en algúnmomento existió o nunca existió. Por último, en un final revelador y sugerente, se afirma la indiferencia del mismo hecho concerniente al existir de la Compañía, puesto que: ”Babilonia no es otra cosaque un infinito juego de azares”(p.460). Parecería que este final contiene una revelación ontológica: Babilonia (¿el universo?) no esta regida por un orden como trata de demostrar el narrador a lo...