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Alabanza vs. Contemplación
No podemos confundir contemplación con alabanza, ni viceversa. Tienen un significado muy distinto, aunque ambas sean formas de oración dirigidas a Dios. Estas dos formas de oración tienen que estar presente en nuestra vida espiritual. Ambas son un baluarte en nuestra vida de oración profunda, para que de alguna manera seamos agradables a Dios. Dice el Catecismo de laIglesia Católica: “La alabanza es la forma de orar que reconoce de la manera más directa que Dios es Dios. Le canta por El mismo, le da gloria no por lo que hace, sino por lo que es. Mediante ella, el Espíritu se une a nuestro espíritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios. La alabanza integra las otras formas de oración y las lleva hacia Aquel que es su fuente y término”. Por medio deella, el Espíritu Santo desciende sobre el que brinda la alabanza, y comienza a actuar en él y a manifestar sus dones en él. Los dones y carismas que el Espíritu Santo nos brinda en la alabanza son para que se pongan al servicio de la comunidad. Y estamos obligados a ser hombres y mujeres de alabanza verdadera, no-solo brindar alabanzas al Señor, sino ser un genuino hombre de alabanza, a tal puntoque nuestra vida sea una alabanza toda.
Esta forma de oración es la mas practicada por todo cristiano, y por todo carismático católico. Pero se quedan solo en alabanzas y alabanzas, o sea, se encuentran constantemente pidiendo la asistencia del Espíritu (según la definición antes dada) y nada más. Nos olvidamos de que no todo es obra de Dios y que también nosotros nos tenemos que esforzar porencontrar una vida de oración saludable y madura, a la cual solo podremos llegar en la medida que sepamos combinar la alabanza y la contemplación (silencio), para así colaborar con la gracia. Pablo dice: “Solo el espíritu conoce los secretos mas íntimos de Dios”. Entonces la pregunta que nos tenemos que formular es: ¿Cómo puedo conocer estos secretos íntimos de Dios? Aquí la respuesta: Alabo a Dioscontinuamente y el Espíritu desciende y se manifiesta en toda su gloria sobre mí. Pero esta acción del Espíritu no es pasiva, no se detiene ahí; sino que me tiene que llevar en sus brazos al silencio interior “la contemplación”. ¿Por qué? Porque en la contemplación no va a descender el Espíritu Santo sobre mi, porque ya le he recibido en la alabanza, sino mas bien, este Espíritu me va a tomar en susalas y va a elevar mi espíritu hasta la presencia de Dios. En la Alabanza el Espíritu de Dios desciende, pero en la contemplación mi espíritu asciende hasta la presencia de Dios, y comienza a saborear todas las delicias espirituales que el Padre nos ofrece.

I. La Contemplación
La contemplación ejerce una función transformante en mi vida. Digamos brevemente de manera: (Referencia Diccionariode Espiritualidad de Editorial San Pablo)
1) LA FE VIVA.
La oración contemplativa provoca una continua reactivación de la luz de la fe, haciendo así cada vez más vivos para nosotros los misterios particulares de la salvación. La luz de la fe no solamente ilumina el contenido objetivo de la misma, sino que le permite mejor al sujeto tomar conciencia de la relación entre el misterio de la salvacióny su vida; no se trata solamente de adherirse a la revelación universal de la salvación, sino percibir que esa salvación es una salvación para mí, que atañe a mi existencia concreta. La actividad contemplativa personaliza la fe. Los valores percibidos en la contemplación se convierten en las motivaciones principales de la existencia y de la acción.
2) CONCIENCIA CRISTIANA.
Por concienciaentendemos el modo como se ha constituido la mirada, el pensamiento, el juicio de un hombre; cuales son sus medidas y sus ordenes validas; que actitudes espontáneas adopta, y así sucesivamente. Sería cristiana la conciencia si para ella fuera verdad lo que lo es según la revelación; posible lo que según ella es posible; buena, bella, noble, familiar y consolador cuanto lo es para ella.
3) LA...