hola hola

www.cholonautas.edu.pe / Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales

La recomposición del mundo
Alain Touraine *

El reconocimiento del otro

El pasaje del esfuerzo individual de integración de la racionalidad económica y la
identidad cultural a la acción democrática, que crea las condiciones institucionales de la
libertad del sujeto, se opera necesariamente a través del reconocimientomutuo por
todos los individuos del hecho de que todos ellos pueden llevar a cabo ese esfuerzo. La
democracia es imposible si un actor se identifica con la racionalidad universal y reduce a los
otros a la defensa de su identidad particular. Es por eso que la modernización occidental se
hizo a menudo de manera antidemocrática. Los creadores de las repúblicas y de la economía
modernas opusieron laelite de los varones adultos educados y propietarios al pueblo
compuesto por una multiplicidad de grupos inferiores, todos confinados en lo irracional.
Quienes afirmaban ser los portaantorchas de la Ilustración rechazaban a la oscuridad
política, a la situación de ciudadanos pasivos privados del derecho al voto, a todos
aquellos que les parecían incapaces de gobernarse a sí mismos porque eranesclavos de
la necesidad, de su comunidad o de sus pasiones. La democracia, al contrario, sólo es
posible si cada uno reconoce en el otro, como en sí mismo, una combinación de
universalismo y particularismo. Si cada uno se define enteramente por su pertenencia a
una comunidad, el problema de la democracia ni siquiera se plantea ya, porque la
sociedad estalla en cierto número de comunidadesajenas entre sí. Paralelamente, si todos
somos definidos por nuestro empleo del mismo pensamiento y de las mismas técnicas
racionales, es en nombre de criterios racionales, en nombre de la verdad y la eficacia, como
deben tomarse las decisiones políticas, con lo cual soñaron hasta hace poco los trotskistas y
antes que ellos los anarquistas, que eran unos racionalistas extremos y pensaban que unagran máquina, un plan central o una supercomputadora podían elaborar las decisiones más
racionales y eliminar las relaciones de poder, lo que abría la puerta a una burocracia
todopoderosa antes que a la democracia. Ésta, al contrario, supone que reconozco mi
propio particularismo, el de mi cultura, mi lengua, mis gustos y mis prohibiciones, al

* *

En: Touraine, Alain, ¿Qué es laDemocracia? Cap. 9, Fondo de Cultura Económica, Uruguay, 1995. pp. 201227.

1

www.cholonautas.edu.pe / Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales

mismo tiempo que adhiero a conductas de racionalidad instrumental y que reconozco la
misma dualidad y el mismo esfuerzo de integración en todos los demás.

Este razonamiento se aplica en especial a la situación de las mujeres. Es el
problema másimportante para una democracia, ya que la negativa a darles derechos
políticos es un atentado más grave que cualquier otro a la libre elección de los
gobernantes por los gobernados. Algunas mujeres desearon que se suprimiera de la vida
pública, en particular de la profesional, toda referencia al sexo. Posición liberal extrema
que en todas partes dio como resultado el mantenimiento de grandesdesigualdades y la
participación limitada de las mujeres en modelos que seguían siendo masculinos y que,
sobre todo, se basaban en la separación tradicional de la vida pública y la vida privada;
otras, en cambio, crearon una contrasociedad y una contracultura femeninas, a menudo
lesbianas. Lo cual no es un objetivo muy diferente al de la purificación étnica en práctica
en varias partes del mundo, yque, si se lo considera como politically correct, no por ello
es menos democratically incorrect. Pero entre estos dos grupos opuestos, más influyentes
ideológica que prácticamente, un número importante de mujeres se preocupan no sólo de
combinar por sí mismas vida privada y vida pública, éxito profesional y relaciones afectivas
o pertenencia familiar, nacional o étnica, sino también de...