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EL NOMBRE DE LA ROSA. 1986
Años después, Adso de Melk decide narrar los acontecimientos sucedidos en 1327 en una abadía benedictina a la cual llegó como novicio de Guillermo de Baskerville. Con la excusa de investigar los crímenes acontecidos en ese lugar, la película, basada en la novela de Umberto Eco del mismo nombre, nos permite conocer cómoera la vida en aquella en un mundo medieval y monástico.
Como hemos comentado, la novela transcurre en una abadía en pleno siglo XIV, de esta forma nos permite apreciar el conflicto entre la delegación religiosa de los franciscanos, simpatizantes de teólogos y de teólogos como Guillermo de Ockham y los dominicos, defensores del papa Juan XXII. Refleja de esta forma el conflicto político, que poneen evidencia las tensiones entre Pontificado e Imperio, y religioso a su vez, observable en la lucha por la pureza, es decir, la pobreza primitiva de la iglesia y de las órdenes religiosas, defendido por ciertos personajes de la obra.
Junto a este conflicto entre Imperio e Iglesia, encontramos un mundo rural cada vez más embrutecido, y una sociedad cada vez más desigual (lo que explica que un papapretendiese eliminar la pobreza de Cristo entre los dogmas de fe, para mantener su poder). La comunidad rural se concentra en villae dispersas en la extensión de campiña. El campo nos ofrece una diseminación de curtes, de lugares fortificados, de monasterios aislados, de aldeas… Además de una población marginal que aparece dispersa por bosques, fuera de la vida común de actividades humanas. Nopuede pasar desapercibido como dentro de la abadía fortificada, los individuos que allí estaban, se encontraban en perfectas condiciones para poder vivir, mientras que en el exterior de los muros, y recibiendo las sobras de los habitantes de la abadía, veíamos a un grupo de pobres campesinos que sobrevivían a base de lo que iban encontrando, o realizando favores a los abades como en el caso de lacampesina en la cual se fija el protagonista.
El centro neurálgico del poder señorial está constituido por la explotación agraria constitutiva de la villa señorial que en su centro encuadra la curtis, rodeada de una serie de dependencias como la casa del señor, las bodegas, graneros…por supuesto, el molino, horno y fragua que constituían “monopolios señoriales”, así como la “iglesia propia”.Especialmente en los casos de dominus eclesiástico o monasterial- dotada de un pequeño patrimonio que con su actividad eclesiástica y respondiendo a la mentalidad “espiritual” de la época le proporcionaba también rendimientos que estimaba propios. El conjunto de la curtis, las tierras adyacentes y los casalia, integran la reserva señorial o pars dominica o terra dominicata, que es explotada por elseñor con el trabajo de sus siervos y con el de los colonos que cultivaban tierras del señorío.
Constitutivo del feudo sería la inmunitas, que abarca una serie de privilegios sobre dominios imperiales. Hay muchos ejemplos de estos tipos de donaciones realizados a la Iglesia. Se trataba de un “privilegio negativo” que tenía por objeto la prohibición impuesta a cualquier oficial del rey de entrar enterritorios que han sido privilegiados con esta concesión, no pudiendo llevar a cabo en los mismos ningún tipo de intervención judicial ni tributaria.


Fue en el año 313, con la promulgación del Edicto de Milán por parte de Constantino, cuando la religión cristiana se ve obligada a promulgarse como dogma. Es en este preciso momento cuando nacen inicialmente los conflictos entre religión yfilosofía; y con ello las relaciones entre la Iglesia y el Estado. ¿En caso de conflicto entre la ley eclesiástica y la del estado, cual prevalece? Hay diversas teorías que responden a esta pregunta, si bien Santo Tomás, al que se alude en la obra, opta por la prevalencia de la Iglesia, hay otras versiones que lo contradicen. Entre ellas, y la que en cierto modo nos resultará más interesante, será...