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Tema 5: Descartes.
Las meditaciones metafísicas.
Primera meditación. La duda. 
Descartes expone en su teoría del conocimiento en una obra que se titula Meditaciones Metafísicas. Estas meditaciones son seis y se habla de la duda en la primera. Descartes está convencido de que hay y podemos encontrar certezas absolutas, indudables, el método para encontrarlas es dudar de todo, esta duda deDescartes se caracteriza por dos cosas:
  * Es una duda metódica, es un método y no un fin, para un escéptico la duda es un fin, se queda en la duda, no va más allá. Descartes no es escéptico porque para él la duda es un medio, va más allá de la duda, supera esa duda.
  * En segundo lugar, la duda no es afirmar, ni negar nada. Cuando se duda de algo se deja en suspenso, no nos sirve para fundamentarla filosofía.

Entonces la duda se articula en los siguientes niveles:

  1. Los sentidos. Primero vamos a dudar de los sentidos, alguna vez nos han engañado y nada me garantiza que no lo vuelvan a hacer.
  2. Vigilia y sueño. No tenemos una forma clara de distinguir los sueños de la vigilia, muchas de las cosas que ahora admitimos como ciertas, puede ser falsas, porque podemos estarsoñando. La forma de distinguir la vigilia del sueño es la memoria. 
  3. Dios engañador. A pesar de los niveles de duda anteriores algunas cosas siguen siendo indudables como las matemáticas. Esto quiere decir que las reglas de las matemáticas
no se rompen en los sueños. Para dudar incluso de esto, Descartes se plantea si existe o no existe Dios. Es evidente que me equivoco incluso en matemáticas, siexiste Dios y permite que me equivoque, ¿Quién me garantiza que no lo hace siempre? Es decir, sería un Dios engañador. Si no existiera Dios, tampoco evitaríamos la duda, no podemos fiarnos de nada, ni siquiera de las matemáticas.
  4. Genio maligno. A pesar de lo anterior todavía tengo tendencia a creer en algunas cosas. Para evitar incluso esto, Descartes supone que existe un genio maligno queestá empeñado continuamente en engañarnos. Con esto alcanzamos la duda universal. No podemos admitir nada como cierto, nada es verdad para nosotros. 

Segunda meditación. La primera certeza.
Hemos alcanzado la duda universal, yo no soy quien soy y todo puede ser falso, pero hay algo que resiste la duda. Si estoy dudando es porque existo, las cosas que no existen no piensan, no dudan. Endefinitiva, yo soy algo que piensa. 
Pienso, luego existo. Cogito, ergo sum. 
Existiré todo el tiempo que dure mi pensamiento. Como soy algo que piensa habrá que aclarar en qué consiste el pensamiento, qué es pensar. Descartes entiende el pensamiento en un sentido muy general, para él pensar es dudar, entender, afirmar, negar, querer, imaginar y sentir. 
La primera evidencia es la sustancia pensante,todavía no estoy seguro de tener un cuerpo de la sustancia natural





En la primera propongo las razones por las cuales podemos dudar en general de todas las cosas y, en particular de las materiales, por lo menos mientras no tengamos otros fundamentos de las ciencias que los que hemos tenido hasta hoy. Ahora bien: aun cuando la utilidad de una duda tan general no se vea al principio, es, sinembargo, muy grande, pues nos libra de toda suerte de prejuicios y nos prepara un camino muy fácil para acostumbrar nuestro espíritu a desligarse de los sentidos; por último, es causa de que no sea posible que luego dudemos nunca de las cosas que descubramos que son verdaderas.

En la segunda, el espíritu, que haciendo uso de su propia libertad, supone que ninguna de las cosas de cuyaexistencia tiene alguna duda existen, reconoce que es absolutamente imposible que, sin embargo, él no exista. Lo que también resulta muy útil, por cuanto, de esta manera, el espíritu distingue fácilmente lo que le pertenece, es decir, lo que pertenece a la naturaleza intelectual de lo que pertenece al cuerpo. Mas como puede suceder que hay quien espere que en este punto exponga yo algunas razones para...