hola

CANTO XI
Por el extremo de un acantilado, que en circulo formaban peñas rotas, llegamos a un gentío aún más doliente; y allí, por el exceso tan horrible de la peste que sale del abismo, al abrigo detrás nos colocamos de un gran sepulcro, donde vi un escrito «Aquí el papa Anastasio está encerrado que Fotino apartó del buen camino. » «Conviene que bajemos lentamente, para que nuestro olfato seacostumbre al triste aliento; y luego no moleste. » Así el Maestro, y yo: «Compensación -díjele- encuentra, pues que el tiempo en balde no pase. » Y él: «Ya ves que en eso pienso. Dentro, hijo mío, de estos pedregales -luego empezó a decir- tres son los círculos que van bajando, como los que has visto. Todos llenos están de condenados, mas porque luego baste que los mires, oye cómo y por qué seles encierra: Toda maldad, que el odio causa al cielo, tiene por fin la injuria, y ese fin. o con fuerza o con fraude a otros contrista; mas siendo el fraude un vicio sólo humano, más lo odia Dios, por ello son al fondo los fraudulentos aún más castigados. De los violentos es el primer círculo; mas como se hace fuerza a tres personas, en tres recintos está dividido; a Dios, y a sí, y al prójimo sepuede forzar; digo a ellos mismos y a sus cosas, como ya claramente he de explicarte. Muerte por fuerza y dolientes heridas al prójimo se dan, y a sus haberes ruinas, incendios y robos dañosos; y así a homicidas y a los que mal hieren, ladrones e incendiarios, atormenta el recinto primero en varios grupos. Puede el hombre tener violenta mano contra él mismo y sus cosas; y es preciso que en elsegundo recinto lo purgue el que se priva a sí de vuestro mundo, juega y derrocha aquello que posee, y llora allí donde debió alegrarse. Puede hacer fuerza contra la deidad, blasfemando, negándola en su alma, despreciando el amor de la natura; y el recinto menor lleva la marca del signo de Cahors y de Sodoma, y del que habla de Dios con menosprecio. El fraude, que cualquier conciencia muerde, sepuede hacer a quien de uno se fía, o a aquel que la confianza no ha mostrado. Se diría que de esta forma matan el vínculo de amor que hace natura; y en el segundo círculo se esconden hipocresía, adulación, quien hace falsedad, latrocinio y simonía, rufianes, barateros y otros tales. De la otra forma aquel amor se olvida de la naturaleza, y lo que crea, de donde se genera la confianza; y alCírculo menor, donde está el centro del universo, donde asienta Dite, el que traiciona por siempre es llevado. » Y yo: «Maestro, muy clara procede tu razón, y bastante bien distingue este lugar y el pueblo que lo ocupa: pero ahora dime: aquellos de la ciénaga, que lleva el viento, y que azota la lluvia, y que chocan con voces tan acerbas, ¿por qué no dentro de la ciudad roja son castigados, si a Diosenojaron? y si no, ¿por qué están en tal suplicio?» Y entonces él: «¿Por qué se aleja tanto -dijo- tu ingenio de lo que acostumbra?, ¿o es que tu mente mira hacia otra parte? ¿Ya no te acuerdas de aquellas palabras que reflejan en tu ÉTICA las tres. inclinaciones que no quiere el cielo, incontinencia, malicia y la loca bestialidad? ¿y cómo incontinencia menos ofende y menos se castiga? Y si mirasatento esta sentencia, y a la mente preguntas quién son esos que allí fuera reciben su castigo, comprenderás por qué de estos felones están aparte, y a menos crudeza la divina venganza les somete. » «Oh sol que curas la vista turbada, tú me contentas tanto resolviendo, que no sólo el saber, dudar me gusta. Un poco más atrás vuélvete ahora -díjele--, allí donde que usura ofende a Dios dijiste, yquítame el enredo. » «A quien la entiende, la Filosofía hace notar, no sólo en un pasaje cómo natura su carrera toma del divino intelecto y de su arte; y si tu FÍSICA miras despacio, encontrarás, sin mucho que lo busques, que el arte vuestro a aquélla, cuanto pueda, sigue como al maestro su discípulo, tal que vuestro arte es como de Dios nieto. Con estas dos premisas, si recuerdas el principio...