hola

“De la Ciudad del Acuerdo a la Ciudad de María”
Turismo religioso en San Nicolás de los Arroyos
Fabián Claudio Flores
*
1. Del turismo en general, del religioso en particular. ular. No caben dudas de que el turismo como práctica social es una de las actividades que más ha crecido en el fin de siglo XX y los años que van de la nueva centuria. La mayor disponibilidad de recursosmateriales y de tiempo libre para algunos de los sectores de la sociedad han permitido que éstos inviertan ambos factores en esta creciente actividad, sumado claro al lugar que se le ha asignado al turismo como «marca de distinción». El turismo se define como “el conjunto de actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares distintos al de su entorno habitual, por unperíodo de tiempo consecutivo, inferior a unaño, con fines de ocio, por negocios u otros motivos”
1. Esta definición clara y sencilla, presenta limitaciones que impiden lograr una conceptualización y dificultan la operacionalización del término (Bertoncello, 2002: 31). El punto más débil de esta definición, tiene que ver con que se parte del presupuesto de que en esta práctica social, el único sujetoinvolucrado en cuestión es el «turista», dejando de lado un amplio espectro de actores sociales que también se hallan involucrados: desde los agentes económicos, las comunidades de origen y destino, las instituciones etc., y además considerando que cada uno de ello desempeña intereses particulares, ejerciendo relaciones de poder insertas en contextos específicos, que de ninguna manera pueden servedados a la hora de analizar la práctica turística.
*Licenciado en Geografía y Magister en Ciencias Sociales con mención en Historia Social (UNLu). Becario de investigación (Formación Superior). División Geografía del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Luján. Agradezco la lectura, comentario y consejos de los profesores Ricardo Figueira y Rodolfo Bertoncello.
1Organización Mundial del Turismo, Concepts, definitions and clasifications for tourism statistics, O.M.T., Madrid, 1995. En el mismo documento se hace una clasificación de las posibles “otras” motivaciones estableciendo varias categorías donde la quinta, implica «por religión y peregrinaciones». Publicado en R. BERTONCELLO (Comp.) Turismo y geografía. Lugares y patrimonio natural-cultural dela Argentina, Buenos Aires, Ed. Ciccus, 2008. ISBN 978-987-9355-85-5, (pp.159-181).
2 Otro de los puntos a tener en cuenta al analizar el fenómeno turístico, es que debemos pensarlo como algo propio de la modernidad. El turista es un sujeto moderno, que se inserta en un contexto social, político, económico, cultural e ideológico que responde a esta condición y que además se da en las sociedadesoccidentales mayoritariamente. Claro que se han ido desarrollando una serie de interesantes transformaciones que se advierten en la práctica turística en la condición de la posmodernidad (Harvey, 1998) que implican el paso de este sujeto “turista” propio de la modernidad, a otro “pos-turista” propio de la posmodernidad (Lash, Urry, 1998: 370). Según éstos autores, el desarrollo de los mediosmasivos condujo a una enorme proliferación de imágenes y a la estetización de la vida cotidiana, lo que generó un nuevo pos-turista, influido por la des-diferenciación de las esferas de la realidad, problematizando el nexo entre ésta y sus representaciones; por lo tanto en este turismo se consumen signos visuales y, a veces, simulacros a partir de la construcción de ciertos ambientes temáticos, algoasí como un «viaje a la hiper-ralidad». A finales del siglo XX, no se trata sólo de viajes reales que aniquilan el espacio y producen una compresión espacio-temporal, sino también de viajes simulados y de la proliferación y circulación extraordinarias de imágenes y signos. Estos signos e imágenes son predominantemente visuales y adhieren a toda clase se objetos y servicios que «hechizan» al...