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Existencia y Dios

www.blogdelafe.com.ar Lecturas y notas II

Marcelo i. m. - Pepa i. m. .

De existencia y de Dios comenzamos a tratar en “Lecturas y Notas I”.
Las inquietudes fundamentales sobre la existencia no surgen de la conducta animal ni de los genes que trasladan información biológica. Es el hombre quien indaga sobre el ser que percibe,aproximándose parcialmente al conocimiento de cada esencia.
                    
El ateísmo supone una existencia que es la formación y transformación- aleatoria o de curso forzoso- de sistemas materiales sin diseño inteligente absoluto. No propone otra explicación al porqué surgiría la inteligencia que busca su propia razón de ser como tal existencia.
 
Existencia y Dios se titula el ensayoen que tratamos sobre aquello que, generalmente, se expone como Existencia de Dios.
Es que si - como abstracción - separamos existencia del ser Dios; como la existencia es la “realización” de la imposibilidad de la nada absoluta, encontramos que esa existencia, también como fundamento desde la eternidad es Dios mismo.
 
El primer trabajo publicado en este sitio es Existencia y Dios(Lecturas y Notas II).  Es un ensayo sobre la metafísica del Dogma Católico al tenor de las enseñanzas de Juan Pablo II (Encíclica Fides et ratio). Se centra en la convicción cristiana sobre la vida temporal y su finalidad - la Bienaventuranza - y en que, si bien la razón permite entender la existencia de Dios como innegable, debe ser acompañada por la comprensión y aceptación de Su Palabra. LaPalabra de Dios es Dios Hijo, el Verbo encarnado Cristo Jesús.   
 
“El hombre necesita a Dios; de lo contrario, queda sin esperanza (De la Encíclica Spe Salvi - Salvados por la esperanza - de Benedicto XVI)”.
 
No hay relación de efecto-causa sin razón o fundamento. Cuando existe suficiente razón para su existencia, las cosas o los acontecimientos son reales. Esto es válido comorazón-“sobre-naturaleza”- y consecuencia. No corresponde necesariamente a cada relación espacio-temporal- en cuanto a las alternativas naturales que compiten como causas y efectos- aunque se dan en un proceso que existe con finalidad divina.
 
Dios nos crea sustancialmente amándonos. No se desprende de Su naturaleza o sustancia divina sino que crea nuestro ser de naturaleza humana, también espiritual yeterno.
Participándonos de su amor, nos otorga realidad sustancial. Nuestra consistencia en Dios, según palabras de Manuel García Morente.

Así como en el amor de Dios tenemos el soporte sobrenatural de nuestra existencia, nuestra conciencia de libre albedrío es posible en el medio coherente que Dios nos da a percibir como tiempo y espacio.
Hasta la Bienaventuranza, con nuestradivinización por el Espíritu Santo, cumpliéndose

el proyecto de Dios al hacernos eternamente de su especie.
 
Existencia-y-Dios, es una exposición sobre las limitaciones de las ciencias y aun de la metafísica, refiriendo su falta de completitud, que impiden comprender -a quienes rechazan la fe- que lo verdadero puede parecer indemostrable, en las circunstancias necesarias, según el plan deDios.
 
 
En http://www.monografias.com/ recomendamos como trabajo relacionado, la lectura de “Existencia de Dios”, monografía de Justo Mendez.
Asimismo ‘Existencia y Consistencia’ (Lección IV) y ‘El problema de Dios’ (Lección XXV) en “Lecciones Preliminares de Filosofía”de Manuel García Morente (Universidad de Tucumán 1937; Editorial Lozada S. A., Buenos Aires; Editorial Porrúa, México 1971y www.filosofia.com.mx).
Tambièn en Scribd “La Existencia de Dios” (autor: Giuseppe Tanzella-Nitti).

Si definimos cosa a lo que existe (cada ente, aquello que tiene ser o la mera posibilidad lógica) o que puede concebirse como existente, podemos significar con el término existencia “que la cosa es”, con ser “lo que hace que la cosa sea lo que es”, con esencia “lo que la cosa es”....