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rimarios los hizo en Caazapá y los interrumpió por dos años a causa de la Guerra del Chaco del año 1935.
El primer año del bachillerato clásico lo hizo en el Seminario Metropolitano de Asunción. A muy temprana edad, a los trece años, ingresó en el Seminario Metropolitano de Buenos Aires, donde estudió Filosofía y Teología. En esta institución logró su licenciatura.
Fue ordenado sacerdote en elmismo seminario, el 28 de noviembre de 1948. Volvió al Paraguay en 1950 terminado un año de preparación para la licenciatura en Teología.
Primeros Pasos[editar · editar código]

Ya asumido su rol en la jerarquía de la Iglesia Católica, decidió no ser un sacerdote de la ciudad de Villarrica, sino trabajar entre los pobres de la parroquia de Buena Vista, donde estuvo por muchos años.
Elarzobispo de Asunción, Felipe Santiago Benítez, quien prologa el libro "La evangelización del paraguayo", lo define como un pensador eclesiástico paraguayo, "A mi entender, el de mayor calidad de nuestros tiempos", señala. Agrega que "no pocas de sus afirmaciones pueden discutirse o, tal vez, no aceptarse, pero merecen nuestro respeto y admiración".
Obras[editar · editar código]

Saro Vera ha escritomucho pero no todo lo escrito se h
SU CULTURA TRIBAL.



Si no miramos al paraguayo dentro del marco de la cultura tribal, nos quedaríamos sin comprender muchos de sus comportamientos y actitudes, aunque él se consideraría disminuido al ser considerado un hombre tribal, porque él relaciona tribu con "te'yi"y "mbyá", tenidos ante sus ojos en muy baja estima. Los que despreciamos al"te'yi" asociamos la palabra tribu con hordas salvajes. Tribu, sin embargo, no es sinónimo de salvajismo, sino de una sociedad sencilla que respondería más bien, al concepto de comunidad, en nuestra actual nomenclatura social, que al de la sociedad propiamente dicha. Tampoco es un grupo humano desordenado, sin estructura, sin territorio y sin autoridad. Quizá nos resulte difícil comprenderla enrazón de que la causa de su ordenamiento es diferente a la que estamos acostumbrados.

El Estado debe indefectiblemente contar con un cúmulo considerable de leyes que establezcan los deberes y derechos de los individuos a fin de regular su mutua relación. No sólo regulara la relación de los individuos entre sí, sino también de las entidades y los individuos, y de las entidades entresí. Las tribus se rigen por la costumbre más respetada por ellas que las leyes en el estado. La diferencia no radica en la vigencia o no del derecho sino en las diferentes unidades básicas de la sociedad. En el Estado es el individuo y en la tribu es el parentesco.

La sociedad, organizada en Estado, ejerce un cierto poder absoluto sobre el individuo y se erige en la interpósitapersona para el relacionamiento entre los individuos. La relación de persona a persona se vuelve infuncional. Aún los servicios se llevarán, en una sociedad estadual, a través de diferentes canales y mecanismos institucionales.

El individuo se ve avasallado por las estructuras. Se tuvo que recurrir a nuevas leyes para defender cierta autonomía del individuo ante el Estado.La unidad básica diferente crea una concepción social diferente. La jerarquía de valores también diferente. En la tribu el valor supremo la persona, mientras en el Estado, por lo menos, en la práctica, lo son las leyes y las estructuras sociales.

La unidad básica conforma modo de pensar, actitudes y comportamientos específicos.

La diferencia entre el Estado y la tribues tan grande que un anti valor fatal para la sociedad tribal puede resultar un simple incidente en la sociedad civilizada. Por ej. un crimen para el Estado es un acontecimiento sin mayor importancia. En la sociedad tribal, sin embargo, todo crimen es fatal porque lesiona el parentesco y socaba la base misma de la comunidad. Al destruir las relaciones entre persona y persona, y de familia y...