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El Método Fenomenológico Crítico de Investigación con base en el pensamiento de Merleau-Ponty

Presenta la aplicación del método fenomenológico crítico de investigación, con base en la filosofía de Merleau- Ponty. Describe su fenomenología, para discutir algunos presupuestos de esta propuesta metodológica, así como las implicaciones de su concepción de hombre mundano, que hacen que ésta seauna fenomenología crítica. asumiéndose como investigador mundano que posee una hipótesis cómo desconfianza sobre lo que investiga, y que debe “salir de los paréntesis”. Palabras clave: Pesquisa fenomenológica crítica, Merleau-Ponty, método fenomenológico.
Introducción
En este artículo presentamos un ejemplo práctico del método fenomenológico crítico con base en el pensamiento de Merleau-Ponty(Moreira, 2004), aplicado a la investiga- ción sobre las vivencias: la investigación de la experiencia vivida del estigma por mujeres dejadas por los maridos en Tianguá, en el interior de Ceará, en Brasil. Enfatizamos, especialmente, la noción de hombre que este abordaje sostiene, bien como su propuesta de construcción del conocimiento, a fin de encaminar una metodología crítica para el estudio delas vivencias. Finalmente, ejemplificamos aspectos metodológicos de este abordaje de encuesta, que privilegia la profundidad y la variabilidad de los significados producidos. La comprensión de las vivencias parte de la minuciosa descripción de experiencia vivida. Éstas deben articularse a un norte de la investigación, remetiéndose a un conjunto de variables y de hipótesis, mientras sospechas acercadel fenómeno (Moreira, 2004). De la misma forma, enfatizamos el entrenamiento de intervenciones fenome- nológicas y el ejercicio de la reducción para que se pueda dar cuenta de los diferentes matices de la vivencia en su campo inter-subjetivo e intra-subjetivo, aunque sepamos que esta delimitación de subjetividades es imposible de completarse, tal como la reducción fenomenológica que nunca secompleta (Merleau-Ponty, 1945). Describiremos, de forma sucinta, inicialmente, la feno- menología de Merleau-Ponty en la cual se pauta esta meto- dología de investigación. En secuencia la metodología será presentada, explicitando técnicas específicas tales como la descripción y las intervenciones fenomenológicas, ilustra- das con ejemplos prácticos de la encuesta sobre la vivencia del estigma de serdejada por el marido, que muestran el análisis de las vivencias emergentes.
La fenomenología de Merleau-Ponty: El hombre mundano La fenomenología, para Merleau-Ponty [1945 (1994)], no es un idealismo transcendental, pues quiere tematizar la existencia, el ser-en-el-mundo. La esencia está en la exis- tencia. Según Abbagnano (1998), estos termos consideran la admisión que los “cuerpos tienensolamente existencia ideal en nuestro espíritu, negando así la existencia real de los propios cuerpos y del mundo” (p. 523). Acentúa, entonces, que el foco de esta existencia es la cosa en sí, para allá y en sí mismo de lo que se es. Así, el interés de Merleau-Ponty está vuelto para un hombre concreto e histórico, luego, multi-facetado, o sea, con múltiples dimensiones. Su pro- puesta filosófica estáimplicada a la descripción del real para llegarse a la comprensión de los contornos del fenómeno; dicho de otra forma, a la singularidad del vivido (Moreira, 2004). Su concepción nos indica que el mundo ya está allí y su tentativa primordial es, simplemente, describirlo, pues el
rigor de la ciencia está articulado a la experiencia del mundo vivido, siendo este vivido y la inter-subjetividadimbricados en este mundo que se objetiva investigar. Merleau-Ponty [1945 (1994)] esclarece que la proble- mática de la fenomenología, en su versión más elaborada, post-husserliana, restaura la tensión dialéctica entre los polos del subjetivismo y objetivismo extremo al incluir la comprensión del hombre en su facticidad. Esta tensión implicaría en una fenomenología que enfatiza la experiencia como...