Hola

Papel del Humanismo Cristiano ante el Mundo Moderno


Ciertamente el mundo de las nuevas tecnologías, los grandes avances de los diversos Medios de Comunicación Social e Internet y las tantas otras formas que hoy van surgiendo, han dado un giro al mundo, incluso en muchos aspectos de la vida humana, con el riesgo sin embargo de suprimir o suplantar en parte, muchas de las accioneshumanas.
Es necesario rescatar los valores fundamentales de la persona humana, que de hecho no se contraponen con la tecnología, sino que por el contrario nos ayudan a usarles de manera correcta, tanto a nivel ético, como a nivel moral.
Existe una limitante real, debido a que para la realidad humana “nuestras ciencias de previsión, no ofrecen ni la centésima parte de eficacia con respecto anuestras ciencias de acción”[1].
El cristianismo asume para su consideración, las realidades del ser humano, que no son estrictamente cristianas, sin embargo este abordaje lo hace con sentido crítico; partiendo por ejemplo de la religión positivista de Augusto Comte, hasta llegar a la concepción evolucionista. En este sentido, no es apropiado aceptar cualquier corriente, desprovista de la naturalezagenuina de la persona humana y que se distancie de la dignidad de la misma.[2]
Los autores cristianos, en especial, los teólogos han dialogado siempre a través de la historia con concepciones distintas en torno a la persona humana, pero este diálogo ha tenido el propósito de acercamiento t comprensión, no para ceder a ideas ideológicas contrarias a la visión cristiana[3].

4.2. LaDoctrina Social de la Iglesia.

La Iglesia en su misión interactúa con su entorno para evangelizar el mundo y en su condición de madre y maestra, nos facilita unas enseñanzas de cómo poner en práctica la caridad cristiana en un código intercultural. La sociedad tiene por su naturaleza unas líneas de convivencia para el desarrollo integral de los pueblos, de hecho, poner en práctica lajusticia social de manera sistemática y estructurada es misión del Estado. Sin embargo la Iglesia como institución que busca extender el reino de Dios, tiene también la misión de iluminar cristianamente y colaborar con esta acción social, que no puede estar por encima del bien integral de la persona humana.
En efecto, “la Iglesia está obligada a intervenir en los asuntos temporales porque sumisión salvadora incluye la consagración del mundo a Dios y el perfeccionamiento de la sociedad”.[4]
Evidentemente por ser obra humana puede perfeccionarse. De igual modo la doctrina social de la Iglesia no es un sistema organizado a partir de una concepción filosófica sobre el hombre y el mundo, sino la realidad social del ser humano vista desde una óptica de fe.[5]
Para poder tener unacomprensión más amplia de la Doctrina Social de la Iglesia es importante tener en cuenta concepciones como: Doctrina, Social, Iglesia, Comunidad, subsidiaridad, solidaridad, bien común, beneficencia, bienes, benevolencia, .capacidad, obligación, autoridad, valores, Institución, Estado, Ideología, utopía, Teoría económica, valores éticos y morales, etc.
Entre los documentos principales delMagisterio que desarrollan el tema de la Doctrina Social de la Iglesia. Se encuentran:
Encíclica Rerum Novarum de S.S León XIII, sobrela condición de los obreros 1891). Encíclica Cuadragésimo Anno, de su santidad Pío XI, sobre la restauración del orden social (1931); la Encíclica Mater et Magistra, de S.S. Juan XXIII, (mayo 1961) sobre los cambios que se produjeron en la acción social, enlos 30 años que siguieron a la publicación de la Quadragesimo Anno. Encíclica Pacem in terris, de su santidad Juan XXIII, sobre la paz entre todos los pueblos, que han de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad (11 de abril de 1963); Encíclica Ecclesiam Suam de S.S. Pablo VI, sobre el camino que la Iglesia debe seguir en la actualidad para cumplir su misión (6 de agosto de...