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El llano en llamas:
una revisión
a partir del psicoanálisis y el estilo

Mario Calderón*

Así como en los siglos XVI y XVII, época del auge español, se produjo una gran
literatura barroca, en los años cincuenta en México, periodo llamado “el milagro mexicano”, se produjeron también las mejores obras literarias del siglo XX:
“Piedra de sol” de Octavio Paz, El Diosero de FranciscoRojas González, Confabulario de Juan José Arreola y El Llano en llamas y Pedro Páramo de Juan Rulfo.
El llano en llamas es el libro de cuentos con mayor reconocimiento estético
en la literatura mexicana. Por este motivo es difícil añadir comentarios originales, sin embargo, debido a la luminosidad del fenómeno artístico que representa es también imposible cerrar los ojos sin mirarlo. No obstante,para no
caer en lo repetitivo, me limitaré en este trabajo a realizar algunas observaciones generales sobre detalles sobresalientes con base en la estilística y el psicoanálisis.
En la diégesis del cuento “Macario” destaca el hecho de que se describa
una familia sostenida por una mujer y que otra de las protagonistas produzca
leche sin que se explique la razón. Únicamente mediante la frase deMacario
sobre que un alacrán “una vez le picó a Felipa en una nalga”, descifrando desde la perspectiva del inconsciente, se haya la explicación de por qué Felipa
produce aún leche con la cual alimenta al protagonista narrador. El retraso
mental de Macario, con su hambre constante y sus miedos religiosos, transparenta el inconsciente del pueblo de los primeros años de la década de los cincuenta.Sin embargo, tal vez lo más disfrutable en el cuento sea la intención de
Macario de divertir abundando en frases inusitadas y disfrazadas de ingenuidad como “ahora ya hace mucho tiempo que no me da a chupar de los bultos
esos que ella tiene donde tenemos solamente las costillas y de donde le sale, sabiendo sacarla, una leche mejor que la que nos da mi madrina en el almuerzo
de los domingos”(Rulfo 108).
Este cuento presenta en la construcción del discurso literario uso frecuente
de paralelismo, recurso heredado de los procesos de pensamiento prehispánicos: “Y tiene que sacarle esos chamucos del cuerpo confesándose por mí. Todos
los días, todas las tardes de todos los días” (109).
En el cuento “Nos han dado la tierra”, un narrador testigo muestra el fracaso de la revolución mexicanapues cuando por fin se reparte la tierra, los
campesinos encuentran que sin agua el llano parece un puro pellejo de vaca

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Profesor-investigador de la maestría en Literatura Mexicana en la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP .

E S T U D I O Análisis del discurso

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que no sirve para nada. Lo literario se obtiene a través de la ironía y mediante una tensa prosa creada con baseen la norma lingüística campesina. Hay
además polisemia construida con base en imágenes como “¿Cuál tierra nos
han dado, Melitón?, Aquí no hay ni la tantita que necesitaría el viento para
jugar a los remolinos” (115). Polisemia construida también considerando la
relación del nombre con la obra o la personalidad de los personajes pues “Melitón”, el más entusiasta, significa “de miel, dulce,meloso” mientras que Esteban, que significa “el que corona”, corona la miseria en la que viven, diciendo,
por ejemplo, que siempre carga su gallina para no dejarla sola en su casa donde podría morir. Atrae la atención que este personaje, con una gallina bajo el
brazo, aparezca también en el cuento “Las vacas de Quiviquinta” de El Diosero
de Francisco Rojas González, que fue publicado en 1952, unaño antes que El
llano en llamas.
En el cuento “La cuesta de las comadres”, un narrador protagonista cuenta
que asesinó a Remigio Torrico con una aguja de arria. Lo impresionante es que
el asesinato se haya debido a un problema de comunicación que se explica al
asesinado, se le aclara, lo que se le debió explicar cuando estaba vivo. Lo que
convierte al cuento en una obra de arte es el modo...