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1. L. Feuerbach. El ateísmo

a) El personaje

Nace en Landshut (Baviera) en 1804. Discípulo de Hegel en su juventud, evolucionó hacia una concepción antropológica de la filosofía. En 1839 escribió Crítica de la filosofía hegeliana, a la que dio una interpretación materialista. En su obra Esencia del cristianismo (1841) trata de demostrar que el único objeto de la religión es el hombre, y queDios es solamente el ideal de un pueblo. Muere en 1872.

b) Sus ideas. El Sentido de la vida


* El punto de partida de su reflexión es el hombre real y concreto, realidad absoluta, único objeto de la filosofía. Con este planteamiento abandona cualquier idealismo o espiritualismo, especialmente el de su maestro, Hegel. En contraposición al idealismo hegeliano, esta filosofía no parte de loabstracto y meramente pensado, sino que su objeto universal y supremo es el hombre en su realidad total.

* El hombre se distingue de los animales porque tiene capacidad de desarrollar conciencia de sí mismo, conciencia de humanidad. Es lo que lo caracteriza como especie.

* El fracaso del hombre religioso ha sido precisamente proyectar su conciencia fuera de sí y atribuir a un ser que llama«Dios» todo lo que él mismo es. Si en la historia ha surgido la creencia en Dios es porque el hombre se ha engañado en la comprensión de sí mismo y del mundo. Todos los atributos y predicados que la religión considera como propios de Dios (infinitud, bondad, perfección, etcétera) pertenecen en realidad al hombre.

* Dios no es más que el espejo en el que el hombre se refleja a sí mismo, susatributos, sus deseos de felicidad, sus necesidades. Dios es un fenómeno de «espejismo», una creación del poder irresistible de la imaginación del hombre. La religión es una proyección de la conciencia humana que tiende a buscar su felicidad. Dios es el doble imaginario y perfecto del hombre.

* Por eso, el hombre religioso está alienado (se ha hecho un extraño para sí mismo). Hay que acabar con lareligión para que el hombre pueda ser realmente él mismo. La religión quedará totalmente superada cuando el hombre reconozca que no hay más Dios que el mismo hombre, cuando el hombre se encuentre plenamente a sí mismo.




























2. K. Marx. El comunismo

a) El personaje

Nace en Tréveris (Alemania), en el seno de una familia judía. Su padre eraabogado, descendiente de una familia de rabinos, pero de mentalidad ilustrada (admirador de Voltaire y de Rousseau). Por razones de tipo profesional y social, se convierte al protestantismo y hace bautizar a sus hijos en 1824. Marx estudia derecho en Bonn, pero consigue pasar a la universidad de Berlín, dominada por el pensamiento hegeliano. En ella, pronto se vincula al grupo de los Jóvenes Hegelianos,donde recibirá la influencia de Feuerbach, a quien admira. Redactor y director de la Gaceta Renana hasta que es prohibida por el Gobierno prusiano en 1843, marcha a París, donde se dedica a la acción social y revolucionaria; conoce a Proudhon, Bakunin y, sobre todo, a Engels, con quien trabajará ya ininterrumpidamente toda su vida. De esta época son sus Manuscritos económico-filosóficos de 1844.En 1845, Marx tuvo que abandonar París. Pasó a Bruselas y, en 1847, a Londres. De este período son las obras en las que se suele ver la primera formulación del materialismo histórico: La Sagrada Familia, Miseria de la filosofía y El manifiesto del partido comunista (publicado en 1848). El primer tomo de El capital aparece en 1867. Muere en Londres en 1883.




b) Sus ideas




* Marxinstaura un nuevo método en filosofía. No parte de «ideas abstractas» sino de la experiencia de la realidad histórica concreta, es decir, de la situación histórica de aquel momento mediante el análisis económico-social de esta situación. No se limita a criticar las filosofías de Hegel y Feuerbach, sino que va más allá cuando afirma que «los filósofos se han limitado a interpretar el mundo; ahora...