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TEORIA DE LAS IDEAS
La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica. No se encuentra formulada como tal en ninguna de sus obras, sino tratada, desde diferentes aspectos, en varias de sus obras de madurez como "La República". Platón introduce elementos muy novedosos para la mentalidad griega. El mito de la caverna nos muestra las dificultades que encontraremos para pasar dela ignorancia al conocimiento de la idea de Bien. Que se expresa con el paso de la oscuridad a la luz, hasta contemplar directamente el sol en el cielo.

El pensamiento griego llega pronto a la conclusión de que la información de los sentidos no nos permiten captar la auténtica realidad. Esto lo convierte Parménides en la revelación de una diosa, pero Heráclito llega a una conclusión semejante.Platón por influencia de Sócrates sabe que los conceptos tienen una realidad objetiva, es posible definirlos, y por influencia pitagórica sabe que las matemáticas (geometría) son también conocimiento. Propondrá dos ciencias pues se trata de realidades diferentes.

Frente al cambio terrestre que es caótico, los planetas describen órbitas circulares estables. Sitúa por lo tanto el mundo de lasIdeas en el cielo y enlazando con la tradición pitagórica, considera que el alma humana ha caído a la Tierra y necesita purificarse para volver al cielo.

Las Ideas tienen las características del ser de Parménides: únicas, inmutables, indivisibles y eternas. Son también las características de los conceptos, aunque para Platón las Ideas no son sólo realidades mentales, son realidades perfectas queexisten en el cielo, las cosas terrestres apenas nos permiten imaginar su belleza y realidad.

Las Ideas son el modelo de las cosas, las cosas se parecen un poco a las Ideas, pero tienen características opuestas, son múltiples, corruptibles, sometidas al cambio, son una pobre copia de la realidad inteligible. La teoría de las Ideas implica una duplicación ontológica, existen dos mundos concaracterísticas muy diferentes. Sólo la Idea es susceptible de un verdadero conocimiento, mientras que la realidad sensible, las cosas, sólo nos proporcionan opinión. En el mito de la caverna el mundo exterior se corresponde con el mundo de las ideas, y el mundo subterráneo con el mundo sensible.

Platón admite, con Protágoras, que el conocimiento sensible es relativo; pero no admite que sea la únicaforma de conocimiento. Cree, por el contrario, con Parménides, que hay otra forma de conocimiento propia de la razón. El verdadero conocimiento debe ser universal y necesario, debe tratar sobre el ser, no sobre el devenir o no-ser, y no puede estar sometido a error, debe ser infalible. La ciencia sólo puede versar sobre objetos permanentes. El conocimiento sensible no puede ser el verdaderoconocimiento, ya que no cumple ninguna de esas características.

Platón explica el conocimiento por la reminiscencia. Conocer es recordar. La percepción de las cosas sensibles no nos permite captar las Ideas. Las Ideas solo pueden ser conocidas por contemplación directa en el Mundo inteligible. El alma humana ha estado en este Mundo y ha contemplado las Ideas, pero las ha olvidado al encarnarse enun cuerpo. Recuperar este conocimiento es un proceso largo que empieza al contemplar la belleza de este mundo, pero sólo las matemáticas y la dialéctica permiten conocer las Ideas.

Platón distingue cuatro grados de conocimiento, que están descritos en el mito de la caverna. El conocimiento del mundo sensible sólo proporciona opinión, Platón distingue la imaginación y la creencia. Se correspondencon la visión de las sombras y con la visión de los porteadores y el fuego en el interior de la caverna.

El conocimiento del mundo inteligible proporciona ciencia, la matemática y la dialéctica son las ciencias fundamentales. Se corresponden con el conocimiento paulatino del mundo exterior, primero mirando reflejos y luego a las cosas directamente, hasta mirar directamente al sol.

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