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LA MONODÍA PROFANA EN LA EDAD MEDIA.
0.- INTRODUCCIÓN.
Se desarrolla de forma paralela al canto gregoriano en los castillos feudales y después en torno a las primeras
ciudades.
Los primeros testimonios de música profana de que disponemos datan de finales del siglo XI y comienzos del siglo
XII. Entre las razones de la ausencia de documentos hasta fechas tan tardías podemos apuntar el hecho deque la
música profana estaba desprovista de la fijeza e inmutabilidad propias de lo divino, estaba enraizada con la tradición
oral y permitía una mayor libertad de improvisación al intérprete. Por esto no necesitaba escribirse o transmitirse
documentalmente.
A partir de finales del
profana:

siglo XI acontecen una serie de cambios que favorecerán el desarrollo de la música

Renacimientode un arte y pensamiento profanos. Las universidades sustituyen la primacía cultural de las abadías.
En el mediodía francés (Provenza) se registra un prolongado periodo de paz que trae como consecuencia la
mejora de las condiciones de vida y la aparición de un nuevo arte de vivir tras los muros de castillos y palacios. Es
el llamado ESPÍRITU CORTÉS: la cortesía (sociabilidad, buenas formas,etc.) pero sobre todo un cambio con
respecto a la consideración de la mujer: se convierte en objeto de un verdadero culto, de lo que es testimonio un
gran florecimiento literario y musical, cuando hasta ahora solo había sido vista como objeto de placer, como
proveedora de retoños varones, o como modo de agrandar los estados.

1.- PRACTICANTES DE MUSICA PROFANA.
La música de la iglesiarepresentó en la edad media el arte culto y refinado. A su lado la canción popular existió
desde siempre, aunque despreciada por este ambiente culto eclesiástico. El concilio de Adge (VII) se alza contra las
canciones impúdicas que cantaba el pueblo hasta en la iglesia. No tendría nada de extraño que muchos cantos
populares de la edad media procedan de melodías religiosas gregorianas a las que se hacambiado su texto original
por otro profano y en lengua vulgar.
La canción popular se desarrollará muy pronto llevada oralmente de un lugar a otro por los JUGLARES y
paralelamente a la canción culta de los TROVADORES y TROVEROS (palabras cuya etimología proviene del latín
TROPATOR: personaje tipo encargado de la composición de tropos).
JUGLARES: medio actores y medio músicos itinerantes conmultitud de talentos y habilidades. Nadie mejor que el
trovador Guiraut de Calansó definió las condiciones necesarias para ser un buen juglar según las reglas de entonces:
“saber trovar (improvisar versos y melodías), saltar y jugar a los dados, echar al vuelo manzanas y cogerlas con
cuchillos, tocar el timbal, las castañuelas, la cítola, la rota de 17 cuerdas y otros instrumentos, imitar el cantode las
aves, hacer bailar polichinelas, colocarte unas barbas rojas, hacer saltar a los perros y enseñar a los monos, conocer
las historias de Troya, Jasón y otras leyendas más y, sobre todo, saber hablar de amor”. Van de feria en feria
distrayendo al pueblo. Eran objeto de desprecio por parte de la nobleza y el clero debido a su escandalosa vida. En
algunas ciudades fueron proscritos por lasautoridades civiles y eclesiásticas. No son ni poetas ni compositores:
cantan, tocan y bailan al son de canciones compuestas por otros (por trovadores a los que acompañan
frecuentemente en los desplazamientos por las diferentes cortes) o tomadas del dominio común de la música popular;
indudablemente alterándolas sobre la marcha.
Sus canciones populares revestían formas de baladas, romances,cantos de amor, cantos de gesta, de bodas, de
soldados y campesinos, picarescas y satíricas, poseyendo la mayoría de ellas algún estribillo.
Hacia mediados del siglo XIII entraron en decadencia dando lugar, a partir del siglo XIV, a un nuevo tipo de
juglares, los MINISTRILES, que gozarían de mayor consideración social. Su nombre posiblemente provenga de la
obligación que tenían de proporcionar...