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Páginas: 43 (10597 palabras)
Publicado: 16 de febrero de 2014
EL TRABAJO EN LA HISTORIA
José Manuel LASTRA LASTRA
SUMARIO: I. Etimología del vocablo "trabajo". II. El trabajo en Grecia. III. El trabajo en Roma. IV. El colonato. V. Tesis aristotélica de la servidumbre natural. VI. El nexo laboral. VII. El feudalismo. VIII. Epílogo.
I. ETIMOLOGÍA DEL VOCABLO "TRABAJO"
La palabra "trabajo" proviene del latín trabs, trabis, traba, porque es elinstrumento de sujeción del hombre. También hay quienes sostienen que se origina del vocablo latino laborare, que significa trabajar, labrar la tierra. Por su parte, el Diccionario de la Lengua Española señala que esta voz se deriva del latín tripaliare, tripallium, de la cual se deduce la acción de esfuerzos y actividades.
Enseña la Biblia, en el Génesis -primer libro del Pentateuco de Moisés-, queel hombre estaba destinado al trabajo, aun en el estado de gracia y perfección antes de la caída. Dios lo destinó al jardín del Edén para que lo cultivara y "sometiera la tierra" mediante el trabajo. Por lo que éste -según el libro de Job-, había sido hecho para trabajar, "como el ave para volar".1 Es decir, "un derecho a la medida del hombre".2
El trabajo es primordialmente un proceso que seda en "la relación del hombre con la naturaleza".3 A través de él puede transformarla y adaptarla a sus necesidades. La energía humana o fuerza de trabajo es "el único patrimonio originario del hombre, lo único auténticamente suyo, que le es dado una vez en el acto de su procreación".4 El hombre es "heredero del trabajo de generaciones y al mismo tiempo, coartífice del futuro de quienes vendrándespués de él".5
La historia del trabajo avanza despacio porque tiene que conducir, con pasos lentos, pero firmes, las esperanzas de millones de trabajadores, hacia la justicia social, que es la "expresión más avanzada de la cultura jurídica"6 y "el motor de la historia nueva".7
Desafortunadamente, en la mayoría de los países de producción capitalista, la fuerza de trabajo es consumida antesser pagada, por lo que "el trabajador concede siempre un crédito a los capitalistas".8
El derecho del trabajo no ha nacido para cambiar al mundo, sino para hacerlo más aceptable garantizando niveles de vida que se aproximen a la dignidad que exige la condición humana de los trabajadores. Sólo así el trabajo podrá cumplir una función nueva, que lo releve como factor de producción y de lucroempresarial. Éste no surge como "un lujo de países ricos, sino para mejorar y garantizar condiciones más justas, que repartan recursos y riquezas creadas por el trabajo".9
La pobreza ha sido el estigma que ha manchado por siglos el mundo del trabajo, pero también un motivo de celebración en los púlpitos y de consolación en oscuros claustros y confesionarios, para justificar la existencia de losricos, interesados en distribuir limosnas con las esperanzas de salvar sus almas y ganar el cielo.
Los trabajadores, perseguidos por la sombra perpetua de la miseria, parece que "nunca serán ricos, salvo en derechos",10 porque aún perduran las amenazas ineluctables de ser lanzados hacia el "imperio de la pobreza",11 la cual cambia de nombre sólo en la conciencia de quien no es pobre; quienespretenden huir de ella olvidan con frecuencia que "nadie puede saltar más allá de su sombra".12
II. EL TRABAJO EN GRECIA
En la antigua Grecia, la esclavitud era una condición jurídica socialmente aceptada; en la Hélade, el trabajo manual fue considerado una "ocupación vil, indigna de los ciudadanos".13
Los ilotas eran "los esclavos de la comunidad, éstos no estaban vinculados a un hombre, sinoa un territorio".14
Las democracias griegas contaban con pocos centenares de ciudadanos, pero con "abundantes millares de esclavos y libertos, que no participaban para nada en los asuntos públicos".15 De ello nos dan cuenta ilustres pensadores como Platón y Aristóteles -en Grecia-; Cicerón y Séneca -en Roma-.
En el Gorgias de Platón aparece la conversación del moralista ateniense con...
José Manuel LASTRA LASTRA
SUMARIO: I. Etimología del vocablo "trabajo". II. El trabajo en Grecia. III. El trabajo en Roma. IV. El colonato. V. Tesis aristotélica de la servidumbre natural. VI. El nexo laboral. VII. El feudalismo. VIII. Epílogo.
I. ETIMOLOGÍA DEL VOCABLO "TRABAJO"
La palabra "trabajo" proviene del latín trabs, trabis, traba, porque es elinstrumento de sujeción del hombre. También hay quienes sostienen que se origina del vocablo latino laborare, que significa trabajar, labrar la tierra. Por su parte, el Diccionario de la Lengua Española señala que esta voz se deriva del latín tripaliare, tripallium, de la cual se deduce la acción de esfuerzos y actividades.
Enseña la Biblia, en el Génesis -primer libro del Pentateuco de Moisés-, queel hombre estaba destinado al trabajo, aun en el estado de gracia y perfección antes de la caída. Dios lo destinó al jardín del Edén para que lo cultivara y "sometiera la tierra" mediante el trabajo. Por lo que éste -según el libro de Job-, había sido hecho para trabajar, "como el ave para volar".1 Es decir, "un derecho a la medida del hombre".2
El trabajo es primordialmente un proceso que seda en "la relación del hombre con la naturaleza".3 A través de él puede transformarla y adaptarla a sus necesidades. La energía humana o fuerza de trabajo es "el único patrimonio originario del hombre, lo único auténticamente suyo, que le es dado una vez en el acto de su procreación".4 El hombre es "heredero del trabajo de generaciones y al mismo tiempo, coartífice del futuro de quienes vendrándespués de él".5
La historia del trabajo avanza despacio porque tiene que conducir, con pasos lentos, pero firmes, las esperanzas de millones de trabajadores, hacia la justicia social, que es la "expresión más avanzada de la cultura jurídica"6 y "el motor de la historia nueva".7
Desafortunadamente, en la mayoría de los países de producción capitalista, la fuerza de trabajo es consumida antesser pagada, por lo que "el trabajador concede siempre un crédito a los capitalistas".8
El derecho del trabajo no ha nacido para cambiar al mundo, sino para hacerlo más aceptable garantizando niveles de vida que se aproximen a la dignidad que exige la condición humana de los trabajadores. Sólo así el trabajo podrá cumplir una función nueva, que lo releve como factor de producción y de lucroempresarial. Éste no surge como "un lujo de países ricos, sino para mejorar y garantizar condiciones más justas, que repartan recursos y riquezas creadas por el trabajo".9
La pobreza ha sido el estigma que ha manchado por siglos el mundo del trabajo, pero también un motivo de celebración en los púlpitos y de consolación en oscuros claustros y confesionarios, para justificar la existencia de losricos, interesados en distribuir limosnas con las esperanzas de salvar sus almas y ganar el cielo.
Los trabajadores, perseguidos por la sombra perpetua de la miseria, parece que "nunca serán ricos, salvo en derechos",10 porque aún perduran las amenazas ineluctables de ser lanzados hacia el "imperio de la pobreza",11 la cual cambia de nombre sólo en la conciencia de quien no es pobre; quienespretenden huir de ella olvidan con frecuencia que "nadie puede saltar más allá de su sombra".12
II. EL TRABAJO EN GRECIA
En la antigua Grecia, la esclavitud era una condición jurídica socialmente aceptada; en la Hélade, el trabajo manual fue considerado una "ocupación vil, indigna de los ciudadanos".13
Los ilotas eran "los esclavos de la comunidad, éstos no estaban vinculados a un hombre, sinoa un territorio".14
Las democracias griegas contaban con pocos centenares de ciudadanos, pero con "abundantes millares de esclavos y libertos, que no participaban para nada en los asuntos públicos".15 De ello nos dan cuenta ilustres pensadores como Platón y Aristóteles -en Grecia-; Cicerón y Séneca -en Roma-.
En el Gorgias de Platón aparece la conversación del moralista ateniense con...
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