Hola

EL MALO»
Si es que malo de nación: es re, re malo, nadie, más que re!
Este cuento desarrolla un mito que, como tal, se encuentra en la
Memoria oral: la presencia del mal, del demonio expresado enla manera de
Actuar de Leopoldo, el personaje protagónico. Leopoldo o Leopardo, como
Lo llama su madre, es un niño que se queda al cuidado de su hermanito
Menor, un bebé. En la memoria de quienesconocen a Leopoldo y en la
Memoria del pueblo subyace la idea de que este personaje está endemoniado
y
Que, por lo tanto, es malo. Así, la vieja Victoria, bruja y curandera del pue-
blo, afirma:«–Nuasido otro quer Leopordo, porque er ej er malo. ¡Y naiden
más quer tiene que haber sido!» A esta afir
mación se unen las voces del pue-
blo: «Había sido el malo. T
enía que ser
.
Ya habíacomenzado. Después mata-
ría más. –¡Hai que decirle ar político er pueblo!».
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En efecto, Leopoldo es acusado por sus padres y por todo el pueblo
de haber dado muerte, con un machete, a su hermanito, aquien cuidaba. Sin
embar
go, el hecho del supuesto fratricidio permanece en la ambigüedad,
pues, por un lado está el ester
eotipo de «malo», la mala fama, que Leopoldo
tiene en el pueblo; porotro
, este personaje muestra demasiada impaciencia
frente a la negativa que expresa su hermanito de no querer dormir: «vea ñañi-
to: ¡duérmase que tengo que cocinar!». A estas dos situaciones seañade otra:
la afirmación de Leopoldo, como defensa, de que el machete se cayó solo:
–Si yo no juí... ¡Solito no más se cayó! ¡Er diablo!
–¿Qué ha pasao?
–En la barriguita... pero yo no juí ¡Si cayósolito! Naiden lo atacó! ¡Y
o
no
juí!
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Esta angustiosa defensa de Leopoldo implica, paradójicamente, la afir-
mación de su culpabilidad: «–¡Si yo no juí, Jue er diablo!»
Fr
ente a laracionalidad occidental-cristiana del «no matarás», acom
-
pañada, como en el cuento «La salvaje», de sentimientos de culpa, se levanta
25, I semestre 2009
46. Enrique Gil Gilbert, «El malo», en...