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2.4. Crítica a las ideas metafísicas y al principio de causalidad.
Una vez explicados los dos principios más importantes de la teoría del conocimiento de Hume, las impresiones y las ideas, podemospasar a exponer su crítica a las ideas metafísicas. Esta crítica parte del criterio de verdad adoptado por Hume, prácticamente el opuesto al adoptado por Descartes y los racionalistas. Según estecriterio, una idea es verdadera cuando es una copia fiel de una impresión. Por ejemplo, la idea de Congreso de los Diputados es verdadera si existe una impresión que le corresponda. Por tanto, debeexistir una correspondencia entre impresiones e ideas para que éstas últimas sean verdaderas. Cuánto más simple sea una idea, más verdadera será, pues Hume considera las impresiones simples lo más inmediatoy primigenio de nuestro conocimiento (todo lo contrario a Descartes, quien había cuestionado los sentidos). Si entonces ahora imagino ideas tales como Dios, alma, yo, libertad, materia etc.,compruebo que no se corresponden con ninguna impresión, pues nadie puede sentir impresiones de Dios, el alma, el yo, la libertad, la materia, igual que sentimos el color blanco de este papel. Las ideasmetafísicas son tan complejas, que han perdido todo contacto con la realidad empírica. Tales ideas serán descartadas por Hume por ser falsas (van más allá de nuestros sentidos).
A partir de su criterio deverdad, Hume distingue dos tipos de conocimientos: las cuestiones de hecho y las relaciones de ideas. Las cuestiones de hecho son conocimientos empíricos, es decir, conocimientos cuyas ideascorresponden con la experiencia, con impresiones. Por ejemplo, decir “el hielo está frío” sería una cuestión de hecho. Sin embargo, las relaciones de ideas son conocimientos más abstractos, donde noencontramos ninguna correspondencia en la realidad. Los principios de la lógica, las matemáticas, las ideas metafísicas o los conocimientos políticos como “la libertad es buena”, serían relaciones de ideas,...