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“He aquí un libro de buena fe, lector”. Estas palabras, con las cuales Michel de Montaigne decide abrir, a modo de advertencia, sus Ensayos, nos entregan la clave de lectura y escritura de lamodalidad discursiva, reflexiva y artística que él inaugura y hacen explícita una preocupación fundamental que atraviesa su obra toda. No se trata sólo de un mero arbitrio retórico para presentar, conrenovada fórmula de modestia, una nueva clase de textos: se trata de la clave misma de su construcción y su lectura. La protesta de presentación de un discurso “de buena fe”, sin dobleces respecto del mundocuyo sentido se quiere desentrañar, respecto de sus posibles destinatarios y, más aún, de la fiel correspondencia entre el proceso de indagación que se lleva a cabo y su versión en libro, seconstituirá así a partir de entonces en la clave del ensayo.
La declaración “de buena fe” que Montaigne hace explícita, y de la cual sabrá extraer consecuencias infinitas, es a la vez una de las más antiguasde la humanidad, garante en última instancia de todo fenómeno significativo y comunicativo, de las propias instituciones sociales, de las relaciones humanas y del lenguaje mismo: ¿cómo podríanfundarse la sociedad, la cultura, el conocimiento, el lenguaje, con su extraordinario tesoro de conceptos, imágenes, metáforas y símbolos, e incluso, cómo podría desencadenarse todo acto fundador desentido, imaginación, intelección, comprensión de una sociedad y una cultura, si no es con un pacto manifiesto o sobreentendido de buena fe, de confianza?
Montaigne redescubre así una expresión de largadata, que el tiempo, el olvido y la nueva moral al uso habían vaciado de contenido, para volver a interpretarla y pronunciarla en toda su magnitud, hasta restituir su valor fundacional y restaurar sufuerza originaria: la garantía de buena fe es, para decirlo en los términos de Cornelius Castoriadis, constitutiva por excelencia, en cuanto es anterior y fundante de toda institución, y es previa a...