hola

En el capítulo CXXXIII de Moby Dick, el primero de los tres consagrados al combate final contra la ballena, Ahab la avista a lo lejos (“en la horizontalidad vacía”) y lanza un aviso salvaje: “¡Por allí resopla, por allí! ¡Una joroba como una montaña nevada! ¡Moby Dick!”. Muchos capítulos antes, en su feroz arenga a la tripulación, el capitán del Pequod había descrito con verbo bíblico y pasiónblasfema lo que le impulsa a perseguir sin descanso a su Némesis: “Esa cosa inescrutable es lo que odio sobre todo y tanto si la ballena blanca es agente, como si es principal, quiero desahogar sobre ella este odio”. Moby Dick es uno de los más grandes símbolos que ha inventado la literatura para referirse al mal y a la atracción que ejerce. Me he vuelto a acordar de ello estos días, mientras mededicaba a leer con intensidad variable algunos libros recientes acerca de diversos aspectos nacionales de una de las pestes totalitarias que impusieron su ley en la Europa de los treinta, y que hoy, reavivada por la crisis y el desesperado éxodo hacia la fortaleza europea de los más miserables de la Tierra, parece haber encontrado nuevo suelo sociológico donde reaparecer. En Los que sobraban(Crítica), el historiador y politólogo Götz Aly, que ya había estudiado en polémicos libros anteriores (véase La utopía nazi. Cómo Hitler compró a los alemanes. Crítica, 2006) el enorme apoyo social de que gozó la dictadura hitleriana, se enfrenta a un asunto a menudo descuidado en las historias del Tercer Reich: la llamada “eutanasia” social, es decir, el complejo proceso de carácter genocida por el quelos nazis asesinaron en poco más de seis años a 200.000 alemanes a los que se consideraba estorbos o riesgos para la política de arianización y limpieza étnica. Enfermos mentales, individuos “asociales”, enfermos incurables, niños y niñas discapacitados o “contrahechos”, enfermos terminales o incurables, epilépticos, vagabundos y todos aquellos que, en opinión de los responsables políticos ysanitarios nazis, vivieran “una vida indigna de ser vivida”, fueron el blanco de la discreta política de eutanasia del régimen. Götz Aly analiza, a partir de la documentación y de los testimonios personales, los procedimientos implementados para conseguir (u obviar) el consentimiento de familiares, los motivos (como la vergüenza social, cuando no el alivio) de la escasa resistencia que se opuso a losasesinatos y “desapariciones”, el peso de la relación coste-beneficio a la hora de “liberar” espacio en los hospitales para los combatientes heridos, así como los procedimientos empleados para acabar con “los que sobraban”, que es como Héctor Piquer ha traducido (libre, pero adecuadamente) el término alemán Die Belasteten. Un libro estremecedor para recordar algo de lo que se habla muy poco y paracomprender y exorcizar a las ballenas blancas (o pardas) que vuelven a resoplar en mares no siempre lejanos.

Memoria
El accidentado debate en torno a la “memoria histórica” y el “negacionismo”, exacerbado durante la primera legislatura de Rodríguez Zapatero (2004-2008), no ha logrado poner de acuerdo en casi ningún punto a las posturas enfrentadas, en las que —debilitados por la general,aunque diversa, aceptación del statu quo democrático— parecen resurgir los polvorientos fantasmas de las “dos Españas”. Docenas de libros y centenares de artículos de desigual valía, además de millares de opiniones lanzadas al aire en estruendosas y polarizadas tertulias, dan fe del interés y la pasión —cuando no de la visceralidad y de las heridas sin cicatrizar— con que los españoles seguimosrepresentándonos aspectos importantísimos y aún no cerrados de un pasado que nunca acaba de pasar del todo. Todo el mundo está de acuerdo en que aquí hubo una guerra terrible con vencedores y vencidos, pero a partir de ahí el consenso histórico parece diluirse entre el sentimiento del agravio irredento y el negacionismo. Entre los escollos que dificultan el desarrollo de un debate provechoso en torno...