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Filosofía helenística

El mundo helenístico

La época dorada de la filosofía ateniense, que abarca Sócrates, Platón y Aristóteles, sólo duró unos cien años. En los siglos que siguieron, los cambios en el clima político y cultural del mundo antiguo tendían a desalentar a muchas variedades de pensamiento filosófico. Los macedonios bajo Felipe y Alejandro fundó un imperio griego, que más tardefue conquistada por los romanos. Aunque la cultura general de este período "helenista" permaneció griega en el espíritu, el poder político residía en un estado altamente centralizado, establecido y mantenido principalmente a través de amplias aplicaciones de la fuerza militar. El (a veces) la tradición ateniense del gobierno participativo desaparecido como ciudadanos individuales fueron excluidosde la formación de manera significativa la estructura social de sus vidas.

Filósofos helenísticos, por lo tanto, dedican menos atención que tenía Platón y Aristóteles a la construcción especulativa de un estado ideal que facilite el logro de una vida feliz. En cambio, los pensadores éticos de este último período se centraron en la vida del individuo, independientemente de la sociedad en suconjunto, que describe en detalle los tipos de carácter y acción que pudiera permitir a una persona para vivir bien a pesar de las realidades políticas imperantes. En general, podríamos decir que tales filósofos trataron de mostrar cómo debemos vivir en circunstancias fuera de nuestro control parecen hacer inútil todo lo que tratamos de lograr. Las escuelas helenísticas de la filosofía, a continuación,muestran menos confianza y proponen soluciones menos radicales que sus predecesores atenienses tenían en la época de oro.

Epicuro y los epicúreos

Los antiguos atomistas (Leucipo y Demócrito) ya habían elaborado una descripción sistemática del mundo natural que comprende muchas partículas materiales particulares, cuya mecánica interacciones cuenta de todo lo que sucede. En el períodohelenístico, la atención se dirigió a las consecuencias de esta visión de la conducta de la vida humana.
Epicuro
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Vida y Obras
. . Epicureísmo
Bibliografía
Fuentes de Internet

Epicuro y sus seguidores señalaron (en las Doctrinas Principio, por ejemplo) que, dado que los átomos indestructibles que constituyen el movimiento mundo material, efecto, y chocan totalmente por casualidad, todo loque sucede en el universo se encuentra fuera del alcance del control humano directo. (. Observe cómo se proyecta esta posición impotencia política helenística en el mundo natural) La vida humana es, por lo tanto, esencialmente pasiva: lo único que podemos hacer es experimentar lo que sucede, sin permitir a nosotros mismos capaces de cambiarlo. Aun así, Epicuro consideró que este tipo de vidapodría ser una buena idea, si las experiencias son en su mayoría las agradables.

Así, en la carta a Menoeceus, Epicuro sostenía que el objetivo adecuado de la vida humana es alcanzar la facilidad mentales {Gk. αταραξια [ataraxia]} y la ausencia de dolor. Todos nuestros deseos sensuales son naturales y su satisfacción es que desear, ya que la saciedad es siempre un placer, pero el deseo frustrado esun dolor leve. Los bienes materiales son valiosos en la medida en que la posesión de ellas contribuye a la consecución de la paz. Lo que es más, Epicuro consideró que no tenemos ninguna razón para quejarse del hecho de que la vida humana debe llegar a su fin. Dado que los resultados de mortalidad en la aniquilación del personalidad, según él, no se puede experimentar y es por tanto nada que temer.Por lo tanto, el epicureísmo fue hace mucho resumirse como la vista recomendando que "relajarse, comer, beber y ser feliz." (Lucas 12:19-20)

La parodia es correcta hasta donde llega: Epicuro se supone que una vida exitosa es aquella de la realización personal y la consecución de la felicidad en esta vida. Pero los epicúreos filosóficas eran menos seguros que muchos de sus imitadores...