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Curso de Formación Docente









BIODANZA Y ACCION SOCIAL

















Prof. Rolando Toro Araneda
















































BIODANZA Y ACCION SOCIAL






Índice



← Biodanza y Acción Social, 5

← Acción Social y Rehabilitación Existencial, 7

← Análisis de la Patología denuestra Civilización, 9





Cuatro Vertientes Culturales, 9


← Mis reflexiones personales sobre los Valores Anti-vida aportados por las Cuatro Vertientes Culturales, 11

← Esquemas Comparativos entre la Cultura Occidental y una Nueva Civilización, 13

← Cultura Escindida y Cultura Biocéntrica, 16


Bibliografía específica de los Autores cuya contribución a la CulturaBiocéntrica ha sido esencial, 19

← Diseño del Apocalipsis, 23

← Programa de Acción Social, 24










© Copyright by Rolando Toro Araneda, 2009
























































Biodanza y Acción Social


La dimensión sociológica de Biodanza, se inicia en un conmovedor y profundo sentimiento defraternidad y no en una ideología humanista. Es la activación de los núcleos innatos de vinculación, lo que permite una modificación social en profundidad. Los llamados “cambios sociales de fondo”, basados en la lucha política, son cambios externos, en los que las personas son las grandes ausentes. Así lo han demostrado los regímenes totalitarios. Se cambia una clase dirigente por otra.

Losetólogos y sociólogos clásicos, han hablado de un “instinto gregario”. Indudablemente, existe un factor instintivo de cohesión entre los individuos de una especie, vinculado a la supervivencia. Von Uexkull propuso, genialmente, la idea de que la especie es el organismo y el individuo es el órgano. A tal profundidad concibió los lazos de vinculación biológica entre los miembros de la especie.Actualmente, sabemos que esta vinculación “invisible” trasciende la especie y que estamos, esencial e indudablemente, vinculados por el proceso de la vida a todo el universo.

Estas consideraciones etológicas, biológicas y antropológicas, sólo confirman un hecho: la vinculación interhumana es una función biocósmica. El ser humano, sometido a un proceso de desenvolvimiento histórico – cultural, dentrodel cual nace y crece, experimenta la más violenta deformación de estos impulsos de afinidad natural por su propia especie. La patología de nuestra cultura insiste, a través de sus medios de comunicación y de sus instituciones, en el desarrollo de actitudes de segregación, rechazo, agresión y explotación de unas personas sobre otras.

La cultura está estructurada sobre un esquema de poder y secaracteriza, aproximadamente, con lo que el etólogo Michael R. A. Chance llama “sociedad agonística”: un modo de agrupación zoológica, basada en la tensión y el miedo provocado por la emergencia del macho más fuerte, sedimentándose el grupo en torno a papeles y jerarquías de poder, manteniendo una permanente vigilancia frente a situaciones de peligro, en que las únicas respuestas posibles son lalucha, la huida o la evitación. Chance opone a este modo de agrupación social agonística, la llamada sociedad hedónica, en que la tensión entre los individuos está constantemente disminuida por el contacto: “besar, tocar, apretar la mano, abrazar”. La forma agonística ha sido observada en los macacos japoneses, habaneses y rhesius. La forma hedónica fue observada en los grandes simios: chimpancéy gorila. Si extrapolamos estas categorías etológicas al plano humano, podríamos comparar los gobiernos totalitarios con la sociedad agonística y se podría encontrar una hipótesis evolucionista para explicar el Apocalipsis actual: el ser humano se habría deslizado, a través de su evolución, por la línea agonística, llevando esos modos violentos de relacionarse hasta sus últimas consecuencias....