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Dionisos. Pausanias nos habla de un Dionisos cretense, en cuyo recinto sacro de Argos el
dios mismo dio sepultura a Ariadna, cuando esta murió. Ariadna es por tanto un mujer, pero
también unadiosa, según testimonio escrito del todo primordial, “la dama del laberinto”.
Esta doble naturaleza, humana y divina, de Ariadna, esta ambigüedad radical, nos atrae
hacia una interpretación simbólica deaquello que tal vez es el mito griego más antiguo, el
mito cretense de Minos, Pasifae, el Minotauro, Dédalo, Teseo, Ariadna y Dionisos. Ariadna
es la única figura femenina que el mito griego engeneral presenta junto a Dionisos, de
manera explícita y directa, como esposa. El vínculo tiene raíces lejanas, y Hesíodo dice:
”Dionisos del cabello de oro hizo esposa próspera suya a la rubia Ariadna,hija de Minos,
que el Crónida volvió inmortal y sin vejez”, donde se alude también a la duplicidad de
Ariadna, mujer y diosa. Dionisos está ligado a todas las mujeres, pero nunca a una enparticular, fuera de Ariadna. En otra parte, se menciona la relación entre Dionisos y una
divinidad femenina, pero solo en forma indirecta y alusiva, a fin que no e transparente un
nexo sexual. Así en latradición eleusina Dionisos se presenta al lado de Koré
(Perséfone)(que no es solamente la hija de Deméter, sino que significa a menudo en las
fuentes órficas la divinidad femenina virgen en general,por ejemplo Atenea o Artemisa),
pero el vínculo sexual entre los dos resulta solamente de su desdoblamiento en el mundo de
los infiernos, donde Dionisos como Hades (así lo declara Heráclito), y Korécomo
Perséfone. Hades goza de Perséfone mediante el rapto, la violencia. En el mito cretense, en
cambio, Dionisos es el esposo de Ariadna. Pero no se trata, como se sabe, de un matrimonio
quieto.Dice de hecho Homero: “y ví la hija de Minos el insidioso, la linda Ariadna, que un
Teseo condujo un tiempo desde Creta a la alta roca de Atenas protegida por los dioses, pero
no disfrutó de ella:...