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Tomás de Aquino, fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Órden de Predicadores, el principal representante de la enseñanza escolástica, una de las mayores figuras de la teología sistemática y, a su vez, una de las mayores autoridades en metafísica, hasta el punto de que, después de muerto, sea el referente de varias escuelas del pensamiento. Es conocido también como DoctorAngélico, Doctor Común y Doctor de la Humanidad, apodos dados por la Iglesia católica, la cual lo recomienda para los estudios de filosofía y teología.
Según Santo Tomás el alma racional del hombre era limitada ya que debía tener en cuenta los sentidos del cuerpo, debe partir desde lo particular concreto a lo universal abstracto. Estos límites se ven a la hora de conocer a Dios, se trata de unconocimiento imperfecto y analógico. Para este tipo de conocimientos donde no llega la razón, existe la fe. Cada una tiene verdades complementarias, no tiene por qué enfrentarse.
Los conocimientos de la fe no fueron revelados por Dios en las escritura, amplían nuestro conocimiento racional por una vía amorosa.
Contenidos de la razón (filosofía) y la fe (teología): ambos tienen contenidos propios,los cuales no comparten pero hay verdades que si lo hacen:
1) La existencia de Dios: Santo Tomás piensa que a través de la razón puede comprobarse su existencia (las cinco vías).
2) La inmortalidad del alma: influido por Platón piensa que la inmortalidad del alma puede ser explicada tanto por la fe como por la razón.
Dado que la creencia en la existencia de Dios es fundamental para lasalvación, Dios la ha dado a conocer a todos los hombres en los textos sagrados y en la fe. Pero Santo Tomás fue optimista en cuanto a las capacidades de la razón humana y consideró que también podemos conocer la existencia de Dios con las fuerzas de la razón natural. Se llaman “Cinco Vías” a los cinco argumentos que expone en la “Suma Teológica” y que le permiten demostrar su existencia. 
       Estaspruebas tienen antecedentes en otros filósofos, particularmente Aristóteles. A diferencia del argumento ontológico, que el propio Tomás de Aquino rechaza, las Vías comienzan por la observación de rasgos del mundo que se ofrecen en la experiencia.

Las cinco vías son:
Primer vía: Movimiento: nos consta por los sentidos que hay seres de este mundo que se mueven; pero todo lo que se mueve es movidopor otro y es imposible admitir la existencia de un primer motor no movido por otro, inmóvil. Ese primer motor inmóvil es Dios.
Segunda vía: Eficiencia: nos consta la existencia de causas eficientes que no pueden ser causa de sí mismas, ya que para ello tendrían que haber existido antes de existir. Tampoco podemos admitir una serie infinita de causas eficientes, por lo que tiene que existir unaprimera causa eficiente incausada. Esta causa incausada es Dios.
Tercer vía: Contingencia: hay seres que comienzan a existir, que no son necesarios; si todos los seres fueran contingentes, no existiría ninguno, pero existen, por lo que deben tener su causa en un primer ser necesario. Ese ser necesario es Dios.
Cuarta vía: Grados de perfección: observamos distintos grados de perfección en losseres de este mundo y ello implica la existencia de un modelo con respecto al cual establecemos la comparación, un ser óptimo, máximamente verdadero, un ser supremo. Ese ser supremo es Dios.
Quinta vía: Finalidad: observamos que seres inorgánicos actúan con un fin; pero al carecer de conocimiento e inteligencia sólo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser inteligente. Luego debe haber unser sumamente inteligente que ordena todas las cosas naturales dirigiéndolas a su fin. Ese ser inteligente es Dios.






La Ética desde el punto de vista de Santo Tomás distingue, al igual que Aristóteles, dos clases de virtudes: las morales y las intelectuales. Por virtud entiende también un hábito selectivo de la razón donde se lleva a cabo la repetición de actos buenos y la virtud...