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Su primera gran ruptura con los viejos ideales socialistas y con la utopía de Fidel Castro fue en 1971. Antes, Cuba era un ejemplo para Mario Vargas Llosa, y en ensayos como Toma de posición habíadicho que sólo los movimientos de liberación nacionales, y el fin del capitalismo, podrían quebrar los círculos viciosos, eternamente viciosos, de América Latina y del Perú. Sin embargo, a comienzos delos 70 el gobierno cubano acusó al poeta Heberto Padilla de “subversivo” por un libro de poemas, Fuera del juego, en el que, decían los censores, sugería una que otra crítica contra el sistema.Padillaescribió, por ejemplo, que los héroes “Modifican a su modo el terror. / Y al final nos imponen / la furiosa esperanza”. Luego de un profuso cruce de cartas entre Castro, Jean-Paul Sartre, AlbertoMoravia y Mario Vargas Llosa, se retractó. La duda sobre la veracidad de su autocrítica jamás se extinguió. Vargas Llosa recordó, entonces, a dos escritores rusos condenados por el Kremlin pocos añosantes, Yuli Daniel y Andrei Siniavski. En Una insurrección permanente repudió la falta de libertad de expresión en la Unión Soviética, e hizo una especie de llamado de atención a la Revolución. Elsocialismo, Cuba, los soviéticos, y todos sus nombres, comenzaron a resquebrajarse. No estaban allí sus sueños de libertad, vida, evolución y justicia.
Vargas Llosa revisó sus posturas. Se fue trasladandodesde la izquierda hacia el centro, y luego, ya a finales de los 80, cuando incluso se presentó como candidato presidencial para las elecciones del Perú en 1990, más hacia la derecha. Sus detractoresempezaron a llamarlo Mr. Vargas y el Dr. Llosa, en una clara alusión a las opuestas personalidades del personaje de Stevenson. Sus aliados se fundieron con sus teorías y las difundieron día y noche.Si Vargas Llosa decía que la solución a los problemas era imitar el camino transitado por Suecia e Israel, los medios multiplicaban su discurso y justificaban sus palabras.
Después de su fracaso en...