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ESQUEMA DEL TRABAJO


Tema general Los orígenes de Sendero Luminoso en el Perú en 1980
Pregunta de Investigación: ¿Cuáles fueron los orígenes de Sendero Luminoso?


Subtema 1: El origen ideológico del Partido Comunista Peruano
Autor A: Comisión de la Verdad y Reconciliación ( CVR 1 )
Autor B: Manuel Granados

Subtema 2: Los factores sociales y políticos que originaron la creación deSendero Luminoso
Autor A: Carlos Degregori
Autor B: DESCO, Centro de Estudios y Promoción del Desarrollo

Subtema 3: Las cconsecuencias de la nueva postura de Sendero Luminoso

Autor A: Comisión de la Verdad y Reconciliación
Autor B: DESCO, Centro de Estudios y Promoción del Desarrollo















CUERPO

1. El origen ideológico del Partido Comunista Peruano
LA CVRcomienza informándonos acerca de los orígenes ideológicos del Partido Comunista Peruano. Nos relata la historia de ideologías políticas entreveradas con la situación social en el país en ese entonces, la cual fue el detónate de la época oscura en la que viviría el Perú años más tarde.
Los principales movimientos ideológicos que influyeron en el Partido Comunista Peruano fueron los de VladimirLenin, Mao Zedong y Karl Marx (llamándose esta organización como marxista-leninista-maoista). Sendero luminoso toma las diversas posturas de los distintos pensamientos para así tener un partido con una base muy fuerte estructuralmente. De Lenin cogió el pensamiento de una construcción de «un partido de cuadros, selectos y secretos», una estrategia que consiste principalmente en el uso de las armas yla «dictadura del proletariado»1. De la ideología dirigida por Stalin, que fue una figura no tan relevante para Sendero Luminoso, heredan la sistematización simplificada del marxismo como «materialismo dialéctico» y «materialismo histórico»2. Y finalmente, de Mao, SL persiguen la forma en que como la conquista del poder tomarían los países con menores recursos, denominados “semifeudales”: una«guerra popular prolongada del campo a la ciudad»3.
A pesar de tener estas diferentes influencias ideológicas, la más importante para Abimael Guzmán fue la de Mao, líder del Partido Comunista Chino (PCCH). Además, menciona que este partido buscaba el socialismo, sin embargo, no se lograría con total facilidad y para ello era necesario establecer una “guerra popular”.
En el año 1966, El líder delPartido Comunista Chino, desencadenó la denominada «Gran Revolución Cultural Proletaria» (1966-1976) con el fin de impedir una «restauración del capitalismo». Esta gran revolución esta expresada por una gran cantidad de jóvenes que hacían su presencia enarbolando el Libro Rojo con las citas de Mao. Esta manifestación trajo como consecuencia en que la Revolución Cultural sea un movimiento de carácterviolento y de terror. Esto fue debido a que las pugnas estaban dirigidas a la lucha contra la clase alta de la sociedad y a cualquier enemigo a la clase, principalmente dentro del Partido Comunista Chino. La CVR afirma que, para Abimael Guzmán esta Revolución Cultural como «el más grande hecho político que ha visto la humanidad»4
Sin embargo, lo que sedujo principalmente a Abimael Guzmán fueronlos principales temas de la Revolución Cultural, la CVR señala que fueron:

i) el culto a la personalidad; ii) la posibilidad de pasar por encima de las estructuras ii) partidarias y entregar todo el poder a la «jefatura»; iii) el objetivo de lograr «cambiar las almas» de la población para la consolidación del partido y del socialismo; y iv) la «dictadura omnímoda sobre la burguesía» (CVR,2001: 15 ).


El autor explica que esta importante influencia del Mao llevó a Abimael Guzmán a crear el denominado “Pensamiento Gonzalo” que se basaba en la unir la leyes de la dialéctica, entre estas leyes se encontraban la ley de la contradicción, la universalidad de la guerra popular, el afán en que se necesitaba que la guerra se despliegue del campo hacia la ciudad, la militarización del...