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Querellas Medievales
La época medieval abarcó un periodo comprendido entre los siglos V y XV de la era cristiana. En este periodo se inicia una nueva conformación del mundo Mediterráneo, coexistiendo tres grandes civilizaciones: El Imperio Bizantino o Imperio Romano de Oriente, el cual preservó la cultura grecorromana, constituyendo además una suerte de frente a las invasiones de oriente. ElIslam, surgido en el siglo VII, expandiéndose por el norte de África, España y Oriente, incluyendo los antiguos territorios del Imperio Persa Sasánida ,y fundando una civilización estrechamente ligada a su religión. La Civilización Europea surgida de la fusión de elementos grecorromanos, germánicos y judeocristianos
En esta época, además surgen sistemas socio-económicos de gran importancia en laevolución histórica europea, como el Feudalismo y el Capitalismo.
Querella Iconoclasta
La querella Iconoclasta representa uno de los periodos de la historia del imperio Bizantino. Esta debe comprenderse como un conflicto que afecto a la sociedad bizantina producto de la política imperial impuesta por el primer emperador de la dinastía Isáurica-León III que implicaba la destrucción de losiconos religiosos y la persecución de sus adoradores, haciéndose extensiva, de forma intermitente. En esta pugna se materializaban las diferencias de dos posiciones aparentemente irreconciliables: los iconoclastas, quienes buscaban la destrucción de las imágenes sagradas y los iconódulos, quienes defendían la producción y uso de dichas representaciones artísticas. Los iconoclastas pensaban queestas prácticas derivaban en la idolatría, que conlleva la propia condena del fiel, fundamentaban la destrucción de las imágenes a través de los planteamientos de las Sagradas Escrituras. Así, uno de los temas más significativos concernía a la forma y legitimidad de la representación de Cristo. Postulaban que era una profanación representar o describir su impenetrable figura, no sólo se buscaba elperfeccionamiento moral de las instituciones monásticas o impedir la caída de la idolatría, se intentaba alcanzar algo aún más importante, la pureza de la fe, la salvación de todos los ciudadanos corrompidos del Imperio que estaban condenados por la idolatría y el pecado. El mismo hecho de que una de las cartas más extensas e importantes del iconódulo patriarca Germán de Constantinopla, dirigida aTomás, obispo de Claudiópolis, tratara casi en su totalidad sobre la cuestión de la idolatría, el hecho de decir que existe un modo conveniente para realizar la veneración hacia los iconos, ya evidencia de forma clara la posibilidad, por no decir la existencia de cierta desviación, de una forma inconveniente de veneración de la idolatría. Así, lo relevante no era la imagen, sino el fiel en directarelación con el icono. Con el triunfo de la política iconódula, podemos decir que existió un mejoramiento de la calidad, especialmente moral, de los monasterios en el Imperio. En el ámbito religioso, se puede afirmar que una de las principales consecuencias de la Querella Iconoclasta es la apertura de un debate en torno a la relación fiel-imagen cambio la percepción en la mentalidad de teólogos,religiosos y emperadores más importantes de la época.
Los primeros tiempos de la Edad Media dan cuenta de la diferenciación entre el orden eclesiástico y el terrenal, distinción que va convertirse en un motivo central de la vida de la época al plantearse la lucha. Aunque este choque es relativo, porque al mismo tiempo cooperaban consistentemente para mantenerse, competían para ganar, cada uno, unespacio mayor.
El régimen vasálico se extendió por toda la sociedad medieval siendo el rey el primer elemento de la pirámide; la aristocracia, la iglesia, el imperio y el pueblo.
En la Edad Media, la Iglesia Cristiana tuvo un rol decisivo. Fue la única institución que logro ejercer su poder a lo largo de una Europa fragmentada políticamente. La vida cotidiana y la forma de pensar de los...