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La bella apariencia de los mundos oníricos, en cuya producción cada hombre es
Artista completo, es el presupuesto de todo arte figurativo, (…) En la vida suprema de
esa realidad onírica tenemos,sin embargo, el sentimiento traslúcido de su apariencia.p11
La relación que el filósofo mantiene con la realidad de la existencia es la que el hombre sensible al arte mantiene con la realidad delsueño; la contempla con minuciosidad y con gusto: pues de esas imágenes saca él su interpretación de la vida, mediante esos sucesos se ejercita para la vida.pp12

sueño: hechos estos que dan claramentetestimonio de que nuestro ser más íntimo, el substrato común de todos nosotros, experimenta el sueño en sí con profundo placer y con alegre necesidad. Pp12

Incluso se podría designar a Apolo como lamagnífica imagen divina del principium individuationis, por cuyos gestos y miradas nos hablan todo el placer y sabiduría de la «apariencia», junto con su belleza. Pp12

la analogía de la embriaguezes la que más lo aproxima a nosotros. Bien por el influjo de la bebida narcótica,(…)pp13

Bajo la magia de lo dionisíaco no sólo se renueva la alianza entre los seres Humanos: también la naturalezaenajenada, hostil o subyugada celebra su fiesta de Reconciliación con su hijo perdido, el hombre.pp13

El ser humano no es ya un artista, se ha convertido en una obra de arte: para supremasatisfacción deleitable de lo Uno primordial, la potencia artística de la naturaleza entera se revela aquí bajo los estremecimientos de la embriaguez.pp13

Festividades de redención del mundo y de días detransfiguración. Sólo en ellas alcanza la naturaleza su júbilo artístico, sólo en ellas el desgarramiento del principium
individuationis se convierte en un fenómeno artístico.pp15

Aquel repugnantebebedizo de brujas hecho de voluptuosidad y crueldad carecía aquí de fuerza: sólo la milagrosa mezcla y duplicidad de afectos de los entusiastas dionisíacos recuerdan aquel bebedizo - como las...