Hola
Páginas: 54 (13434 palabras)
Publicado: 23 de noviembre de 2012
[p. 87 – p. 128]
La mano de Dios y la carta del Padre: abuso sexual y clericalidad
Diego A. Soto Morera1
Northwestern University soto1984@gmail.com
Recibido: 12 de mayo, 2011 Aprobado: 29 de junio, 2011
Resumen En este ensayo se analiza el discurso clerical presente en el texto Carta pastoral del Santo Padre Benedicto XVI a los Católicos de Irlanda. A través del empleo de diversasherramientas hermenéuticas se pretende estudiar las estructuras teológicas sacrificiales que sostienen el discurso y que demandan el sacrificio de la víctima, esto con el fin de propiciar un espacio de reflexión a partir del cual sea posible imaginar emprendimientos colectivos que
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procuren relaciones de humanidad efectiva. Palabras clave Discurso, clericalidad, sexual, sacrificio.
abusoAbstract This essay analyses the clerical discourse within the text Pastoral letter of the Holy Father Pope Benedict XVI to the Catholics of Ireland. Through some hermeneutics tools it does pretend to study the sacrificing theological structures
Costarricense. Magíster en Estudios Teológicos (UNA) Académico e investigador de la Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión. Actual estudiante dedoctorado en Northwestern University (Estados Unidos)
Número 3, 2010
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Volumen 5, Número 4, 2011
that sustain the discourse and that demands the victims sacrifice. It does promote a field of reflection in order to make possible to imagine collective entrepreneurships that promotes effective humanity relationships.
Key words Discourse, clericality, sexual abuse, sacrifice.Introducción: Acuso de recibo
Me preguntaste una vez por qué yo afirmaba que te tenía miedo […]. Carta al Padre Franz Kafka
Son altos los índices de personas que han sido víctimas o son victimizadas a través de la violencia específica del abuso sexual, en especial aquellas estructuralmente vulneradas (niños, mujeres, ancianos, migrantes, indígenas, económicamente vulnerables, etc.). Algunas de estasexperiencias enajenadoras han sido registradas, es decir, archivadas. Quizás recibieron algún trato, efectivo o no. Otras, debido a las mismas lógicas institucionales, jurídicas y sociales, han visto impedidos sus intentos de demandar procesos de acompañamiento y emancipación. Contar con la posibilidad de la denuncia no garantiza nada. Quien(es) cuenta con los medios para lanzar una denuncia y reclamarla archivadura y la apertura de procesos judiciales y sociales que posibiliten una restitución de la humanidad mancillada, padece o debe someterse, por ello, a una segunda forma de violencia que la expone y vulnerabiliza. Esta segunda forma de violencia no es ajena a la primera (la experiencia de abuso sexual), sino que debe comprenderse como parte de un mismo
La mano de Dios y la carta delPadre: abuso sexual y clericalidad
Diego A. Soto Morera
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sistema de relaciones de poder. Es un momento donde la palabra que reclama reconocimiento y responsabilización a partir de un crimen, es sometida a criterios y lógicas que la desarticulan y violentan con el fin de procurar esclarecimiento jurídico. La víctima vuelve a quedar desnuda y vulnerable. Son procesos largos y desgastantespara muchas familias que terminan, quizás por el cansancio, en el abandono del proceso. Procesos que, entonces, favorecen al victimario a través de la impunidad. Sin embargo, el silencio/olvido no ofrece una solución efectiva. Silencio no implica protección contra un segundo proceso de violencia. Muchas de las experiencias de abuso sexual han sufrido mal de archivo2, nunca son escritas y sonincapaces de memoria social. Estas últimas escapan a la cifra y a la posibilidad de restitución de humanidad, y con ello, han sucumbido a una victimización procesual y efectiva de un olvido que confina la agresión al espacio de la impunidad; perpetuando indefinidamente la enajenación de la víctima. Cuando el recuerdo vuelve, los poderes opresores del olvido se presentan3 (desde S. Freud sabemos del...
La mano de Dios y la carta del Padre: abuso sexual y clericalidad
Diego A. Soto Morera1
Northwestern University soto1984@gmail.com
Recibido: 12 de mayo, 2011 Aprobado: 29 de junio, 2011
Resumen En este ensayo se analiza el discurso clerical presente en el texto Carta pastoral del Santo Padre Benedicto XVI a los Católicos de Irlanda. A través del empleo de diversasherramientas hermenéuticas se pretende estudiar las estructuras teológicas sacrificiales que sostienen el discurso y que demandan el sacrificio de la víctima, esto con el fin de propiciar un espacio de reflexión a partir del cual sea posible imaginar emprendimientos colectivos que
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procuren relaciones de humanidad efectiva. Palabras clave Discurso, clericalidad, sexual, sacrificio.
abusoAbstract This essay analyses the clerical discourse within the text Pastoral letter of the Holy Father Pope Benedict XVI to the Catholics of Ireland. Through some hermeneutics tools it does pretend to study the sacrificing theological structures
Costarricense. Magíster en Estudios Teológicos (UNA) Académico e investigador de la Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión. Actual estudiante dedoctorado en Northwestern University (Estados Unidos)
Número 3, 2010
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Volumen 5, Número 4, 2011
that sustain the discourse and that demands the victims sacrifice. It does promote a field of reflection in order to make possible to imagine collective entrepreneurships that promotes effective humanity relationships.
Key words Discourse, clericality, sexual abuse, sacrifice.Introducción: Acuso de recibo
Me preguntaste una vez por qué yo afirmaba que te tenía miedo […]. Carta al Padre Franz Kafka
Son altos los índices de personas que han sido víctimas o son victimizadas a través de la violencia específica del abuso sexual, en especial aquellas estructuralmente vulneradas (niños, mujeres, ancianos, migrantes, indígenas, económicamente vulnerables, etc.). Algunas de estasexperiencias enajenadoras han sido registradas, es decir, archivadas. Quizás recibieron algún trato, efectivo o no. Otras, debido a las mismas lógicas institucionales, jurídicas y sociales, han visto impedidos sus intentos de demandar procesos de acompañamiento y emancipación. Contar con la posibilidad de la denuncia no garantiza nada. Quien(es) cuenta con los medios para lanzar una denuncia y reclamarla archivadura y la apertura de procesos judiciales y sociales que posibiliten una restitución de la humanidad mancillada, padece o debe someterse, por ello, a una segunda forma de violencia que la expone y vulnerabiliza. Esta segunda forma de violencia no es ajena a la primera (la experiencia de abuso sexual), sino que debe comprenderse como parte de un mismo
La mano de Dios y la carta delPadre: abuso sexual y clericalidad
Diego A. Soto Morera
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sistema de relaciones de poder. Es un momento donde la palabra que reclama reconocimiento y responsabilización a partir de un crimen, es sometida a criterios y lógicas que la desarticulan y violentan con el fin de procurar esclarecimiento jurídico. La víctima vuelve a quedar desnuda y vulnerable. Son procesos largos y desgastantespara muchas familias que terminan, quizás por el cansancio, en el abandono del proceso. Procesos que, entonces, favorecen al victimario a través de la impunidad. Sin embargo, el silencio/olvido no ofrece una solución efectiva. Silencio no implica protección contra un segundo proceso de violencia. Muchas de las experiencias de abuso sexual han sufrido mal de archivo2, nunca son escritas y sonincapaces de memoria social. Estas últimas escapan a la cifra y a la posibilidad de restitución de humanidad, y con ello, han sucumbido a una victimización procesual y efectiva de un olvido que confina la agresión al espacio de la impunidad; perpetuando indefinidamente la enajenación de la víctima. Cuando el recuerdo vuelve, los poderes opresores del olvido se presentan3 (desde S. Freud sabemos del...
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