hola
Páginas: 4 (753 palabras)
Publicado: 23 de enero de 2015
El cambio o movimiento viene a ser el paso de aquello que se encuentra en potencia a algo que está en acto
la filosofía clásica decían que el pensamiento no cambiaba ese es el conocimiento delmundo inteligible, de las ideas, que son eternas y perfectas, y las cosas del mundo sensible se convierten en meras copias de las originales
La vida : que todo cambia en la vida y que no tenemosque aferrarnos a cosas materiales;El cambio o movimiento viene a ser el paso de aquello que se encuentra en potencia a algo que está
Luego de las importantes obra de Cornford: De la Religión a laFilosofía (1912) y Principium sapientiae (obra póstuma, 1952) este tipo de visiones han dejado lugar a explicaciones más matizadas. Para Cornford, el comienzo de la filosofía sigue en estrecha relacióncon el comienzo de la ciencia. Por eso también observó la influencia de la astrología y la aritmética babilónicas y la geometría egipcia en la formación de la mentalidad filosófica, si bien estamentalidad transforma el afán práctico que estas disciplinas tenían en sus culturas de origen (la astrología babilónica estaba al servicio de la religión oficial, y la geometría egipcia estaba destinada amedir campos de cultivo concretos) en un afán puramente teórico. Ello se da en virtud del descubrimiento, propio de los griegos, de la forma, independiente de la materia.[6] El primero que vinculó elinicio de la ciencia (la matemática) con intereses exclusivamente especulativos (o sea, con intereses ajenos al placer o a lo necesario) fue Aristóteles, en Metafísica I, 981b13ss.
Podemos considerarque Guthrie se sitúa en esta perspectiva de la relación filosofía – ciencia cuando considera la relación entre mito y logos. Al hombre pre-filosófico no le fue difícil considerar a la naturaleza y así mismo a merced de fuerzas superiores arbitrarias: una típica concepción politeísta o pandemonista tal y como se presenta en los poemas homéricos. Los fenómenos atmosféricos como la lluvia y el...
la filosofía clásica decían que el pensamiento no cambiaba ese es el conocimiento delmundo inteligible, de las ideas, que son eternas y perfectas, y las cosas del mundo sensible se convierten en meras copias de las originales
La vida : que todo cambia en la vida y que no tenemosque aferrarnos a cosas materiales;El cambio o movimiento viene a ser el paso de aquello que se encuentra en potencia a algo que está
Luego de las importantes obra de Cornford: De la Religión a laFilosofía (1912) y Principium sapientiae (obra póstuma, 1952) este tipo de visiones han dejado lugar a explicaciones más matizadas. Para Cornford, el comienzo de la filosofía sigue en estrecha relacióncon el comienzo de la ciencia. Por eso también observó la influencia de la astrología y la aritmética babilónicas y la geometría egipcia en la formación de la mentalidad filosófica, si bien estamentalidad transforma el afán práctico que estas disciplinas tenían en sus culturas de origen (la astrología babilónica estaba al servicio de la religión oficial, y la geometría egipcia estaba destinada amedir campos de cultivo concretos) en un afán puramente teórico. Ello se da en virtud del descubrimiento, propio de los griegos, de la forma, independiente de la materia.[6] El primero que vinculó elinicio de la ciencia (la matemática) con intereses exclusivamente especulativos (o sea, con intereses ajenos al placer o a lo necesario) fue Aristóteles, en Metafísica I, 981b13ss.
Podemos considerarque Guthrie se sitúa en esta perspectiva de la relación filosofía – ciencia cuando considera la relación entre mito y logos. Al hombre pre-filosófico no le fue difícil considerar a la naturaleza y así mismo a merced de fuerzas superiores arbitrarias: una típica concepción politeísta o pandemonista tal y como se presenta en los poemas homéricos. Los fenómenos atmosféricos como la lluvia y el...
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