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Fedro, Revista de estética y teoría de las artes. Número 5, febrero 2007. ISSN 1697 - 8072

La sección Pasajes se adentra, en esta ocasión, en una de las obras más fascinantes de la estética, la Filosofía del Arte de F.W.J. Schelling, considerada por muchos como la síntesis de la estética del Romanticismo. Concebida casi al “more geométrico” de Spinoza, la obra constituyó originariamente elcontenido de una serie de conferencias pronunciadas en la Universidad de Jena durante el semestre de invierno de 1802-1803 y en ella, ahondando en las tesis desarrolladas poco antes en el Sistema del idealismo trascendental (1800), Schelling hacía ya del arte el medio privilegiado de conocimiento de lo absoluto. Los presupuestos estéticos que contiene la Filosofía del arte han impregnado de formaostensible los conceptos a partir de los cuales se ha entendido desde el Romanticismo la obra de arte, hasta tal punto que podría decirse que gran parte de la reflexión estética del siglo XX hasta nuestros días ha supuesto una confrontación, muchas veces enconada, con los mismos. La profesora Cinta Canterla, desde su profundo conocimiento del Romanticismo y del idealismo alemán, nos ofrece, en esteartículo, una nueva perspectiva de esta obra capital, así como una revisión de la influencia, más o menos soterrada, que ha ejercido y sigue ejerciendo en la actualidad.

LA FILOSOFÍA DEL ARTE DE SCHELLING Cinta Canterla

Son pocos los que se dan cuenta de que la lengua en que se expresan es ya la más perfecta forma de arte. F.W.J. Schelling

Schelling cree en la función humanizadora de laenseñanza de la filosofía. Frente a la mera erudición vacía, la filosofía reconduce a las personas a la autenticidadi, esto es, a las fuentes de su ser en lo más íntimo. Así, contra una educación alienadora, en muchas ocasiones abocada al nihilismo, Schelling propugna la verdadera Bildung. Por ello, en sus Lecciones sobre el método de los estudios académicos, desechará un estudio del arte que selimite “al conocimiento meramente erudito de la historia del arte”ii . Lo que debe enseñarse en las Universidades es, en su opinión, una filosofía del arte, esto es, “una ciencia totalmente especulativa que no se propondría desarrollar la intuición empírica del arte, sino su intuición intelectual”iii.

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Esta tarea es la que se propuso él con su Filosofía del arte, una obra que tiene su origenen el conjunto de conferencias que el filósofo pronunció en la Universidad de Jena entre 1802 y 1803 (y después en Würzburg en 1804 y 1805): “Más necesario aún es una enseñanza seria sobre el arte, creada desde ideas, en esta época de sublevación literaria que va contra todo lo elevado, lo grande, lo que se basa en ideas, incluso contra la belleza en la poesía y en el arte mismo, donde lafrivolidad, la excitación de los sentidos o la nobleza de clase infame son dioses a los que se tributa la máxima veneración”iv. Atrás quedan para Schelling las consideraciones que permanecen detenidas únicamente en los elementos relacionados con la excitación de los sentidos, con el conmoverse, con la mera sensibilidad, que hacen de la producción artística la manifestación de una simple explosión deemoción. El arte que tiene como origen o finalidad consciente o inconsciente la vibración pasional le resulta a nuestro filósofo decadente, pues lo meramente sensible está plenamente expuesto a la degradación y a la corrupción del transcurso histórico. Si el arte fuera tal cosa, merecería el completo rechazo de la filosofía: “…entonces no podría merecer para el juicio del filósofo más que laconsideración de un efecto del impulso sensible, sólo que con el abyecto estigma de la corrupción y la civilización. De acuerdo con esta representación del arte, la filosofía sólo podría separarse de la sensibilidad relajada que se complace en él por la absoluta condenación del mismo”v. “Se considera grosero e inculto a aquel que no se deja en absoluto influir por el arte y que quiere experimentar sus...