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4. El Materialismo cultural de Marvin Harris Editar 0 1…
La elaboración de las perspectivas teóricas desarrolladas por White, Marx y Steward han conducido a la aparición de lo que conocemos como materialismo cultural. “los materialistas culturales sostienen que la mejor manera de llevar a cabo estas tareas es estudiando los imperativos materiales a los que la existencia humana está sujeta.Estos imperativos surgen de la necesidad de producir alimentos, refugios, útiles y máquinas, y de reproducir la población humana dentro de los límites establecidos por la biología y el medio ambiente.” (Harris, 1985:541).“El materialismo cultural rechaza explícitamente el ingrediente dialéctico del marxismo y los compromisos del materialismo dialéctico para ver el mundo desde el punto de vista de labase proletaria”. (Harris, 1985: 551).
La Antropología se basa en el estudio de las humanidad, los antiguos pueblos, los modernos…y en definitiva sus estilos de vida. Tiene varias raíces debido a su complejidad por lo que se centran en diferentes aspectos. Uno de ellos se ocupa de las tradiciones del pensamiento, dependiendo del lugar, y de lo que denominamos culturas, donde se investiga porquésurgieron, dónde surgieron y cómo y porqué cambien. También se pregunta cómo pueden aparecer cultural modernas.Dentro de este aspecto, el de la cultura, podemos decir que se ocupa de la descripción y el análisis de éstas, como por ejemplo las tradiciones sociales, etc.Hay otras disciplinas que también se encargan de estudiar al ser humano, pero está en concreto se diferencia de todas por su carácterglobal y comparativo.
El materialismo cultural parte de supuestos marxistas y evolucionistas. Defiende que los cambios culturales se condicionan al entorno y las limitaciones de éstos. Es por tanto un sistema de investigación donde se intenta de buscar las diferencias y similitudes de los seres humanos de las distintas sociedades, culturas… y estudiarlas. Saber porqué actuamos de forma diferenteunos a otros dependiendo del sitio y la cultura que tengamos si todos somos al fin y al cabo seres humanos, Marvin Harris 1985.
Según Harris, el punto de vista de la antropología debe ser “multidimensional, comparativo y global”. Harris, Marvin Introducción a la Antropología General Año de edición castellana: 1981.
Según Harris la perspectiva material a la que está sometida la existencia humanaexplican la semejanza y la diferencia en la forma de pensar y comportarse de todos los seres humanos. “Las constricciones materiales se reducen todas a la necesidad básica de producir alimentos, abrigo, útiles y maquinaria, y de reproducirse dentro de unos límites biológicos y ambientales. Así pues la prioridad de importancia compete a los aspectos demográficos, tecnológicos, económicos yecológicos en la existencia humana pasada y presente, y esto explica las diferentes modalidades de instituciones (domésticas y políticas), de valores morales, creencias religiosas y cánones estéticos de los pueblos concretos”. Harris, Marvin Introducción a la Antropología General Año de edición castellana: 1981.
El autor intenta probar esta afirmación a través de la descripción, análisis e interpretaciónde las semejanzas y diferencias entre los modos de vida de los antepasados humanos, tribus aborígenes actuales y hombres civilizados. Todo esto en un marco de evolucionismo "radical".
El autor trata de argumentar científicamente su tesis estudiando la evolución desde los mamíferos primitivos, que tenían” garras, pulgar, primer dedo del pie no oponible y ojo lateral”, y apoyándose en la selecciónnatural, es decir, las especies más resistentes tenían mayor éxito reproductor en el medio, y se convierten en los más fuertes. La selección natural, como concepto científico, ha sido traducida en el s. XIX por un término ideológico que es el de "lucha por la supervivencia" (acuñado por Thomas Malthus); pero no es la lucha directa entre los individuos para sobrevivir, sino un esfuerzo por...