hola

Se crea así una escisión en
la cultura del pueblo dominado, división entre el mundo “indígena”
y el de la cultura del dominador, con todos los matices intermedios;
división también, en el seno dela cultura de las elites, entre
quienes pretenden identificarse con la imagen que les presta el dominador
La vía hacia la identidad reviste distintas formas según sea la
situación de que parte.Las etnias minoritarias en el seno de una
cultura nacional hegemónica (comunidades indias en América Latina,
judías en Europa, por ejemplo) o bien las nacionalidades oprimidas
en un paísmultinacional (kurdos, chechenes, catalanes y tantos
otros) se ven impelidas a una reacción defensiva. La preservación
de la propia identidad es un elemento indispensable de la resistencia
a ser absorbidos porla cultura dominante. Tiene que presentarse
bajo la forma de una reafirmación, a veces excesiva, de la propia
tradición cultural, de la lengua, de las costumbres y símbolos heredados.
En lapersistencia de un pasado propio pretende un pueblo
verse a sí mismo.
En cambio, la reacción que tiene que ser diferente en las naciones
independientes antes colonizadas (en América Latina, África o
laIndia) o bien en pueblos marginales sometidos al impacto57
modernizador de la cultura occidental (como en varios países de
Asia y el Pacífico). En estos dos casos, la cultura del dominador ya
hasido incorporada en la nueva nación, al menos parcialmente; ya
ha marcado profundamente la cultura tradicional y ha sido adoptada
por rasgos aborígenes y ha dado lugar a formas culturales “mestizas”.Es, sin duda, el caso de los países de América Latina y de
África del Norte y, en menor medida, de algunos asiáticos: Japón,
Tailandia, Filipinas. En estos casos, la búsqueda de la propia identidadabre una alternativa. Una opción es el retorno a una tradición
propia, el repudio del cambio, el refugio en el inmovilismo, la renovación
de los valores antiguos, el rechazo de la “modernidad”:...