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CRÓNICA: LA CUARTA PÁGINA

El supermercado de los modelos
familiares
IGNACIO SOTELO 18/12/2007

El declive de la familia burguesa es un fruto indirecto del capitalismo y de la liberación de la mujer.
Ahora, las uniones familiares son muy variadas, porque se basan notanto en la economía como en los
sentimientos

Empeñado en definir la familia como la institución básica de la sociedad, al conservador le
produce un enorme agobio comprobar no sólo que pesa cada vez menos, sino sobre todo la
diversidad de tipos en que se ha descompuesto. Hasta bien entrado el siglo XVII, la teoría
patriarcal concebía la familia como el antecedente inmediato del Estado, de dondeprocederían sus rasgos esenciales. Pero la primera modernidad rechaza, pese a contar con
el marchamo de Aristóteles, que la familia haya sido el embrión del Estado, recurriendo
para explicarlo a las categorías de "estado de naturaleza" y "contrato social".
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Como los sentimientos son perecederos, las familias son ahoramucho más inestables
Los conservadores no digieren que el capitalismo es la causa de la diversidad de tipos de
familia
Hegel recusa tanto la vieja doctrina del origen familiar del Estado como la contractualista
de la modernidad. Sustituye las ficciones de "estado natural" y de "contrato social" por las
categorías de derecho abstracto, que gira en torno a la propiedad, de modo que sólo en
cuantopropietario se es sujeto de derecho, de subjetividad, que se refiere a la autonomía
individual de la conciencia, y de moralidad que se despliega en los tres momentos de la
familia, la sociedad burguesa y el Estado. Entre los muchos intérpretes de la Filosofía del

Derecho no existe acuerdo sobre si, una vez rebasada la familia, la categoría básica en que
culmina el "Espíritu objetivo" seala "sociedad burguesa" o el "Estado". En cualquier caso, el
concepto de "sociedad burguesa" impregna tanto la idea moderna de familia, tan distinta de
la tradicional, como la de "Estado", que se entiende como la forma en que éste "supera" la
sociedad.
Hegel describe una familia desprendida ya del patriarcalismo propio de la gran familia
tradicional, aquella institución básica de una sociedadagraria que, además de multitud de
funciones políticas, llevaba a cabo la producción y el consumo de bienes. El que estas tareas
se hayan trasladado a la sociedad civil es lo que, justamente, diferencia la familia nuclear de
la tradicional. El individuo se escinde así en miembro de una sociedad, en la que produce y
consume, y de una familia, en la que satisface sus necesidades afectivas.Traspasadas a la sociedad las funciones económicas, políticas y sociales que la gran familia
desempeñó en el pasado, el nuevo tipo de familia nuclear se distingue del anterior por
instalar el matrimonio en una relación amorosa previa. Cuando el patrimonio familiar deja
de ser pertenencia exclusiva del padre y pasa "a convertirse en una preocupación
compartida por ambos cónyuges", el amor románticosuaviza el poder omnímodo del
paterfamilias, dando a la familia una dimensión espiritual. En fin, al educar conjuntamente
a los hijos, la reproducción alcanza su verdadera dimensión moral.
La familia tradicional era una institución permanente: se nace y se muere dentro de ella, sin
que la voluntad libre juegue el menor papel; en cambio, el carácter más llamativo de la
familia nuclear modernaes que, creación de la libertad, es perecedera. La familia caduca a
lo más tardar cuando los hijos se independizan al llegar a la mayoría de edad, formando una
nueva familia, o cuando se disuelve por la misma decisión libre que la fundó. El divorcio es
la consecuencia lógica de la espiritualización de una unión matrimonial realizada en
libertad. Del vínculo amoroso entre los esposos,...