holaaaa

PREAMBULO
Si lo ético irrumpe con cada irrupción de un otro se sigue de allí una doble constatación: lo
ético es constitutivo de ese juego tantas veces dramático de alteridades en el que discurre
toda intervención social y, es por lo mismo, irreductible a la codificación de las expectativas
generalizadas de comportamiento profesional. Los marcos de sentido axiológico que en la
intervencióncomunican aquello que se considera valioso de preservar y cuya negación
constituye una de las raíces de los llamados problemas sociales, junto a los marcos de
sentido normativo que proyectan la intervención social en un horizonte ético-político que
responde la pregunta por el qué debemos hacer aquí y ahora en un presente tantas veces
miserable, y cómo debemos con-vivir en mundos vitales dondetodos/as tengan cabida,
donde nadie sobra ni es desechable.
Al comenzar de este modo este Preámbulo, queremos llamar la atención sobre el hecho
de que tanto la praxis como el discurso ético está presente en todo devenir de la condición
humana, que todo ser humano en cuanto depositario de la razón práctica, tiene
competencia para decir la ética, de modo que la necesaria reflexión experta,propia de la
filosofía moral que aporta al esclarecimiento de la comprensión de la situación desde el
punto de vista de su eticidad y moralidad, no exonera a nadie de su responsabilidad
deliberativa ante la cual no cuenta con representantes morales: alguna figura de tutor moral
naturalizado, ya sea que provenga de la preservación acrítica de una tradición moral o de
alguna autoritas teóricacanonizada. Trabajo Social no puede sucumbir a la tentación de
hacer de la ética un asunto de expertos operando como sí alguien (el experto), tuviera una
competencia privilegiada en las decisiones con las que los sujetos se dicen y se hacen de
algún a sí mismos. Se puede ciertamente ser experto en filosofía moral, pero la filosofía
moral no exonera a nadie de su responsabilidad práctica.
La tesisde la ética como una dimensión de toda acción comunicativa de la cual la
intervención social es una figura, lleva a la derivada de la ética como una dimensión
fundante de toda intervención social. La ética es un componente del Trabajo Social entre
otras razones porque provee los marcos axiológicos y normativos que–se sepa o no- guían
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sus intervenciones. Reflexionar esos marcos al tenor delas transformaciones estructurales
y semánticas en los procesos históricos de un presente siempre en movimiento, encuentra
en las dinámicas colectivas generadas por la tarea de actualización de un Código de Ética
una ocasión para hacer memoria de las decantaciones del pasado, de la experiencias
morales de generaciones de trabajadores/as sociales, de un patrimonio moral forjado
dentro un mundode la vida compartido intersubjetivamente en contextos y procesos
históricos que ya no son los nuestros. Revisitar críticamente los universos de ‘intuiciones
morales’ que han informado a generaciones que nos han precedido acerca de cuál es la
mejor forma en que debemos convivir para contrarrestar mediante modelos de desarrollo,
políticas, programas, proyectos, la extrema vulnerabilidad de losseres humanos. Revisitar
tales intuiciones intergeneracionales e inscribirlas en el movimiento del pensamiento crítico
que preserva, a la vez que supera en nuevos horizontes normativos, es la forma de hacer
parte de una tradición que precediéndolas no determina no obstante a las nuevas
generaciones de trabajadores/as sociales.
En este dinamismo se inscribe esta actualización, a la vez quesuperación de los Códigos
precedentes. Su declarado horizonte normativo habla de apoyar, influir y permitir a las
estructuras y sistemas que de manera positiva hagan frente a las causas de la
opresión y la desigualdad, creando las condiciones de un mundo más justo
socialmente. Ello en concordancia con los acuerdos y compromisos de acción
suscritos por la Federación Internacional de Trabajadores...