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El pensamiento y su funcionamiento en el hombre durante el desarrollo de la sociedad ha sido un tema que desde el siglo XVIII a partir de la ilustración y posterior aparición avasalladora del pensamiento contemporáneo como ruptura situado a inicios del siglo XIX , ha generado un alboroto que estableció la problemática del pensamiento concebido hasta ese entonces en el pensamiento moderno comopura sospecha sostenida en la nada debido a su carácter nihilista otorgado por el hombre en su carácter propio de ser humano y nunca exacto como establecía la ilustración en su desarrollo Renacentista antropocéntrico.
Desde ahora y bajo el big-bang que generó el pensamiento contemporáneo en su objetivo de pisotear los ideales imperantes de la modernidad en el carácter positivista que se otorgaba, y en su afán de establecerse como verdad absoluta en la sociedad generaría quiebres y sospechas en su funcionamiento, tras el carácter propio de establecerse como hegemonia de pensamiento. Tras ésta razón y sin darnos cuenta de la importancia de dicha ruptura , se establecería una transitoriedad del modo de entender el pensamientos originada desde los nuevos puntos de vista generado en eldesarrollo propio del pensamiento contemporáneo y sus repercusiones del siglo XX. En consecuencia se plantea la tesis de que “Este período antecesor al pensamiento contemporáneo, en parte nos es pre-comprendido en su carácter material y espiritual”. Para ello este ensayo constará de un desarrollo una serie de explicaciones de la sospecha , la problemática individuo- sociedad y la socialización delpensamiento decimonónico que ahondaran en la explicación y alcances en el pensamiento actual , siendo necesario dar a conocer la enorme influencia de la teoría de tres grandes de la sospecha en el pensamiento contemporáneo , nos referimos a Marx, Freud y Nietzsche.
Primero que todo y para entender como funciona el pensamiento contemporáneo es necesario establecer como nace la sospecha de occidenteestableciendo que no existen marcos teóricos, no hay nada que sostenga el conocimiento ,ya que ,este es mentiroso debido a su carácter humano, nos miente haciéndonos creer que sabemos, pero es mentiroso debido a su “carácter humano y demasiado humano” como diría Nietzsche, de este modo el carácter de verdad absoluta imperada por el pensamiento moderno se destruye a si mismo.

La críticarupturista de la ciencia moderna según Marx establece que el ser humano piensa desde su condición de ser concebido como pura herramienta de capital deshumanizando su carácter natural tildado en el “hacer humano” , haciéndonos pensar frente a un valor de mercado impulsada por la clase dominante , también considera el cristianismo como el opio del pueblo que adormece al ser humano en su pensar invitándoloa comportarse de la manera en la que a la clase dominante le conviene que actúen. Un individuo sumiso que se somete a reglas compadeciendo sus pesares en la vida terrenal ofreciéndole una recompensa en la vida tras la muerte , pero no es así la realidad , la iglesia no le conviene que el hombre piense ,ya que, en suma a la sociedad capitalista en la que está inmersa gobierna y limita un pensarpuro.
Por otro lado , Nietzche a finales del siglo XIX establece que el pensamiento está condicionado por las interpretaciones de los valores impulsados por la sociedad , que nuevamente limita al ser humano a comportarse como quiere y propone una transvaloración de ella viendo en la muerte de dios una posibilidad de generar pensamiento estableciendo una nueva concepción de lo “bueno y lo malo”avivando así el despliegue de la voluntad de poder “No hay hechos sino intepretaciones? La verdad viene de mí . El pensamiento para Nietzche es nada que se sujeta en una realidad que una y otra vez retorna como nada aparente sostenida en el hombre, es así como establece a la sociedad occidental nihilista, debido a que dirige su pasión a algo inexistente.
Así mismo la sospecha de despliega en...